移鋪前，被移鋪的人就知道自己將要不久於人世了，於是就做一些財產分割的處理，民間將此稱做“分手尾錢”。

    為什麽有倒鋪和移鋪的習俗，民俗認為如果人死在自己的床（炕）上，他的冥魂將被陰差吊在床（炕）上，永遠不能超度。人們為了死者能夠盡快超度，不致成為野鬼，所以要移鋪。以此而言，移鋪是在人將要死去的時候就要進行的禮俗。移鋪轉世的說法在民間流傳很廣，人們也很重視。這一規矩還被屠夫們借用過去，在宰殺豬羊時，豬羊在還沒有發抖斷氣之際，就將尾巴梢割掉，或將鼻子割開一個口子，使其盡快轉世。

    設幃是一種儀製，在冥文化中，人死以後其魂魄仍然在其周圍而沒有去到陰間，所以要設幃。設幃就是給死者的魂魄建立一個臨時的“家”，起遮蓋作用。

    燃燈之俗有兩種解釋。一種是信奉佛教的說法。將點燃之燈稱做“佛燈”，是說佛在度化此人，為人減罪，好讓其魂魄到西天去。另一種是信仰道教的說法。道教說，燃燈道人是代表過去的仙家，所以點燃燈燭是指示著此人要回到過去的地方，即回到西方。道教認為，人都是從西昆侖來的，死後又要回到那裏去。人死以後，佛教稱之為“命歸西天”，道教稱為“一命歸西”，二者都認為人死以後，隻要不是十惡不赦，都應回到西方世界去，所以在喪事中，靈棚的垂吊上總寫著“駕鶴西去”或“駕鶴仙遊”等吉祥祝願。鶴是仙家的乘騎，以“駕鶴”二字來看，此俗應出自對道教的信仰，這是陝北民俗的主流，也是陝北的道觀多於寺廟的主要原因。但又因為我國很多寺廟又是釋道合祀的宗教場所，所以反映在陝北民俗中就是佛即道，道即佛，在老百姓心目中將二教視為一者。

    在我國封建時期的喪事中，有“複禮”之舉，所謂“複禮”，就是實行舊的禮製。複禮中所要複的在喪事中的重要禮規就是“招魂”。招魂是當人失去脈象時，家人到房上或高坡地帶，朝著西方或祖先發祥地方向呼喚死者，希望親人不要西去，不要回到祖先發祥地去，能夠回轉陽間與親人共享天倫。這種禮規充分體現了人的親情與哀戀之情。此俗出自戰國時期的楚國，屈原為楚王招魂的忠烈理念。招魂禮後進入“初哭”之禮。初哭也稱做“哭喪”，就是說人已確實死了，魂是招不回來了。此俗是確認死亡的禮儀，因此也是整個喪事活動中哭的開始。初哭時，長子和長孫要手拿哭喪棒。哭喪棒是用白紙條纏起來的木棍，長孫的則是死者生前用過的柺杖製成的，此俗的用意就是“傳宗接代”，子為傳代人，孫為接代人。這也是陝北民間所說“養兒為孫子”理念的反映。

    初哭以後，要給死者口中含物，一般使用金屬錢幣，有富貴人家給含以珠寶的。這種儀俗在古禮中稱做“飯含”，陝北民間則稱為“口含”。之所以稱做“飯含”是表示這個人在世時是一個吃不完、用不盡的享福人，在其臨死時都吃得飽飽的。民間“寧讓撐死，不要叫餓死”的俗語被延伸到了喪葬禮俗中。陝北民間的口含一般使用銅錢，有了銀元以後就使用銀元，在銀元上鑽一小孔，穿入紅線後含在死者口中。穿紅線之俗的說法是死者在去往陰間的路上不會受到阻擋，類似古俗中的“路引”。在紅線能將人從陰間召回的俗信影響下，又衍化出更多的俗信來，有些地方還要在死者的衣袖裏放一些小麵餅，俗稱為“打狗餅”，將紙錢放在死者的衣服裏，俗稱“買路錢”。俗說，餅是在去往冥府的路上給攔路狗吃的，錢是給攔路鬼行賄的。還說在去冥府的路上要渡河過橋，都得用錢。納西族習俗是在死者將要斷氣時，孝子們所放“口含”是一個紙包，包裏又分裝著大米、茶葉和銀屑三個小包。並說，米包是用做渡河的船費，茶葉是送給閻王殿前兩個大將軍的，銀屑則是孝敬給祖先的。

    三、送終

    在完成初終各項禮儀後，舉行送終禮儀活動。送終是對死者亡靈的送別。就是將死者亡靈送交給冥界官吏的禮儀活動。我國冥文化認為東嶽大帝是掌管人死去以後的大神。土地、城隍是東嶽大帝派駐在各地的冥界官吏，他們在人活著的時候，對人實行監管，人死去以後，由他們帶著去見東嶽大帝，東嶽大帝公文處理後，交由閻王執行。城隍是縣級以上的冥府官員，所以，我國民間在縣級以上的城市中才有城隍廟，這些地方的送終禮儀就在城隍廟裏舉行。鄉村的送終禮儀是在十字路口舉行的，先將死者靈魂送交給土地，再由土地轉交給城隍，最後由城隍送交到東嶽大帝那裏。陝北的送終禮儀是孝子們帶著香表，依次排列成隊來到十字路口，撮起一個小土堆，以示土地神位，麵朝西方跪地，點三炷香燒表後，長子祈告土地曰：“家當大事，若有不周，望神體諒。今將亡魂，將於神明，望祈開恩，一路照應，早赴神台，早日超度。”土地收到祝告後，並不立即將魂魄帶走，隻是將“表章”所奏之情報告給城隍，魂魄仍然留在家中，這也是人們之所以要設靈棚的緣由。“盡七”之後，由土地把魂魄從家中帶走，交給城隍，城隍押帶著魂魄送到東嶽大帝處。送終既畢，孝子們回家，準備喪事。用白紙書寫“當大事”以及挽聯，懸掛於大門之上。依亡人歲數的多少，用多少白紙剪成“穗狀”的紙束，掛於大門外。

    四、開魂路

    開魂路禮儀，有的是在人彌留時舉行，但大都是在死亡以後舉行。此俗的意義就在於馬上為死者打通去往陰間道路上的所有機關，不要讓亡靈在陰間路上吃苦受罪。開魂路的儀俗是請僧道誦經，由僧道為死者製作“幡子”，男用綠色，女用黃色，另用三四尺長的白布一塊，上寫死者生卒年月日，與幡一起懸於杆上張揚起來，在葬儀時交由喪主執掌，作為領路標誌。此俗認為：一切陰差因為事先得到僧道的誦經安撫，他們便為死者大開方便之門，不會刁難於死者。

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