13.鶴、龜、鬆。我國民俗信仰中認為：鶴是僅次於鳳凰的鳥，民間也因而將鶴稱為“一品鳥”，被推崇為“羽族之長”。在傳說中雲鶴其壽無量，與龜一樣，被視為長壽之王。龜也因其長壽被人們用來作為長壽的象征。龜因何入選在長壽吉祥物之列，一則因其長壽，另則，龜在我國民俗中被認為屬於“四大靈物”之一。又因其是北極大帝的化身，所以入選在長壽象征物之列，這應該是自然的入選方法。但因龜有縱其妻女與蛇交配的傳說，故而，陝北民俗中一般不用龜來作為長壽的吉祥物，而僅用鬆鶴，即以“鬆鶴延年圖”作為長壽的吉祥物。鬆，終年常青，能抗嚴寒，有著極強的生命力，樹齡可達千年以上，故被用來作為長壽的代表。又因鬆為“木”、“公”之合，公即公卿，所以曆代文人墨客常將鬆樹譽為“大夫”，給它加上了高風亮節的品格。這樣一來，鬆就更受到人們的尊崇和敬仰，因此，鬆鶴是人們極為喜愛的長壽象征。由鬆鶴搭配的吉祥物，其叫法很多，如：“鬆鶴長壽”、“鶴壽鬆齡”、“鬆鶴延年”、“鬆鶴遐齡”等。鶴與龜搭配在一起的叫法有“龜齡鶴壽”、“龜鶴齊齡”、“龜鶴延年”等。如果畫圖是由眾仙仰望壽星跨鶴而組合成的吉祥圖，被叫做“群仙獻壽圖”。畫有鶴、鹿和梧桐、椿樹的祝壽圖，又被叫做“六合同春圖”。所謂“六合”，指的是東、南、西、北和天地。六合指的是天地世界，世間的一切地方。整個構圖的思想理念就是天地四方都來祝壽。如果有鶴立石上的畫麵，則被稱做“一品當朝”。“一品”，指的是鶴，因民間稱鶴為一品鳥。當朝則有多種說法。岩石是海邊之物，海是有潮汐的，潮即“朝”，當潮，即“當朝”。其畫圖是鶴立岩石之上，表現出來的形式是一品鳥當立朝上，但其寓意則是一品當朝，即當朝的一品官員。另有說法是唯有皇家天下才堅如岩石，立於岩石上。就是立於當朝，所以將此圖稱做一品當朝。
14.五瑞圖。五瑞圖是由“椿樹”、“萱草”、“芝蘭”、“磐石”和“竹”組合而成。
椿樹是傳說中的樹，出自《莊子》一書，壽命很長，八千年為春，八千年為秋，被人們看做是長壽的象征。萱草是忘憂草，能使人忘去許多憂愁，後人以萱草比做母親。芝蘭是一種可以栽種在庭階的植物，人們之所以要將其種栽在庭階，就是以此來比喻子孫是養於家中而不是野生的，是為了說明子孫是自己親生的。磐石，是一種又扁又厚的大石頭，它在地上屹然不動，古人有“君子為磐石，妾當為蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”的詩句。後人在這一詩句的影響下，就以磐石來表示穩固，又以磐石堅硬而長久不壞，所以又有“壽石”的雅號。人們也就將磐石視為了“長壽”的象征。竹子象征平安。竹子象征平安不是因竹子的外觀而言，而是因古人用竹子製成紙張，可以給家人寫信以報平安，所以有“竹報平安”的說法，後人就根據這一說法，常常在信箋上印上竹子的枝葉，以代表“平安”二安。
五瑞圖不僅是壽禮上經常使用的祝壽圖，而且在春節期間，人們在家中懸掛五瑞圖，也是很吉利的。從五瑞之說，可以被解釋為：這家人家在新的一年裏，能夠長壽無憂，子孫昌盛，基業穩固，四季平安，萬事如意。因此，我國民間也常將五瑞圖當做家庭吉祥物，以此求得五瑞的庇護。
15.“壽”字吉祥物。壽字無論從其繁體字還是簡體字的字形來看，它的造字內涵很難搞清，隻能認做是表明人的壽命，壽字是一個文字符號。但在民俗運用過程中，使這一漢字符號遠遠超出了它的漢字使用功能，字義也不斷地延伸和豐富。時至今日，壽的字體還在不斷地變化著，使之圖案化、藝術化，使壽字在表達“壽”的意境上呈現出多元化。比如，以單一壽字來表意的，就是表明一個“壽”的內容。如果將其書寫成長形壽字，就稱為“長壽”；如果書寫成圓的就叫做“圓壽”；如果以壽的數量而言，有“五福捧壽”、“百壽圖”、“雙百壽圖”等。壽字圖是吉祥的，在日常生活中到處可以見到。家具、衣物、被子、枕頭以及農村的坑圍子、房子椽頭等，該有的地方一定要有。也由此可見，人們追求健康長壽的美好願望是多麽強烈。信仰壽的另一目的是人們希望用這一吉祥符號來保佑自己。因為人們的俗信認為，人既然能長壽，就是壽有著保護作用。
16.其他吉祥物品。壽聯，壽聯是用於賀壽的對聯，主要寫一些吉祥平安、長壽不老之類的句子。月季，因四季開花，連綿不斷，民間將其稱做“四季花”或“長春花”，故而民間將月季運用到民俗中來，就有了“長壽”的含義。將月季配以花瓶，稱之為“四季平安”。用玻璃框裝上一個“壽”字或“壽比南山”的剪紙，叫做“壽屏”。
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