嬰兒出生後的第三天，民俗中將之稱為“三朝”。民間將這一天作為人生的第一個喜慶日子來慶賀。因為這次慶賀是在嬰兒出生的第三日舉行的禮儀，所以也叫做“三朝禮”。三朝禮相對“報喜”這一非正式禮儀來說是人生的第一項正式禮儀活動。禮儀的儀俗是給嬰兒進行香湯沐浴和“開葷”，所以民間也將三朝禮稱做“洗三”或“開葷”。在這一天，親朋好友們要攜帶一些嬰兒衣帽、鞋襪等禮物送給主人。但也有送酒食的。嬰兒的外婆家對這日更為重視，除了送一些必要的禮物外，還要送來孩子周歲以內的各類用品，其中包括睡覺用的坐欄、搖窩、小被褥、衣物等。另外還有“壽桃”、“福壽糕”等，用以祝福孩子長命百歲、吉祥如意的吉祥物和寓意保孩子一生平安的“護身符”、“長命鎖”等。在送這些禮物的同時，還要提上一筐塗有紅顏料的雞蛋以表喜慶。之所以要將雞蛋塗為紅顏色，是借“娃娃是滿家紅”的說法，送雞蛋就是借用雞蛋的“蛋”來稱娃娃是“寶貝蛋蛋”。以雞蛋祝賀“寶貝蛋蛋”，並以掛麵這種“長”食品祝願孩子將來能夠長壽。“三朝日”是陝北民間開始送禮的時候，早了不送，大概就是忌人拶月屋。從三朝日開始送禮一直延續到滿月前幾日，也有那些知曉較晚或沒有空隙的人，直至滿月日才將禮物送到。這一禮俗陝北民間稱之為“送湯”。在曆史的演化中人們逐漸將“三朝禮”淡化，雖有“洗三”之說，但無實際的禮儀形式。僅僅是在三朝日有人前來道喜並送禮物，所以也叫“喜三”。
所謂“洗三”，就是在孩子出生三朝日時為孩子沐浴洗澡，洗去身上的胎氣以秉承自然之氣。沐浴洗澡時要用香葉或香草煮成“香湯水”後才能為孩子洗澡。
孩子在“三朝日”時，主要有以下儀式。
一、“洗三”。“洗三”在唐代就已開始流行。據《圖書集成·人事典》中記載，楊貴妃就曾經舉行過三朝洗禮的禮儀。楊貴妃貴如天子，既然她都要舉行“洗三”，世俗也就跟著效仿起來，遂之成為習俗被流傳下來。後來，人們在習慣上將三朝之日所舉行的“洗兒禮”簡稱為“洗三”。近人胡樸安在《中華全國風俗誌》中也說：“嬰兒三日後，必為之淨洗，謂之洗三朝日。置紅雞子於床前，使產婦焚香禱告，謂之拜床公床母。若產婦有病，令洗婆代拜。”有的地方洗兒時，在盆中放喜蛋及金銀飾物等，以表示對孩子的祝福。金銀為貴重之物，將貴重之物放入盆中洗兒，則表達了家人看孩子的“金貴”之意。另外舊俗認為，將金銀飾物放在盆中可以起到鎮靜作用。洗畢以後，取蛋在嬰兒的額角上擦一擦，民間認為，這樣做可以使孩子免生瘡疤。這種認識觀有一定的道理，因為雞蛋是涼性的，擦孩子的額頭有清涼作用。洗浴之後，嬰兒的父親要取一隻鞋，一塊碎缸片，一根骨頭，連同嬰兒一同放在秤上稱一稱。民間將這種做法叫做“上秤”，以此來喻義孩子長大以後有剛骨（骨頭），不軟弱（缸片）而且還禮賢（鞋）。“上秤”與“上乘”諧音，上乘，即上等、上品，以此來喻義孩子長大以後能夠成為上等人，有上等的人品。這種做法，被陝北民間借用到婚禮之中，在迎娶新娘之前，將新人所穿的衣物、所蓋的被褥等都上秤稱一稱，一則表示所用之物都是上等之物，另則也表示婚姻也是上等姻緣。有的地方在為嬰兒洗浴之後用兩條紅帶係在嬰兒的雙手上，認為這樣做可以使小兒的雙手安靜下來，長大以後也不至於胡作非為。
“洗三”儀式一般由新生兒的外祖母主持。外祖母在給外孫或外孫女洗三時，還要說一些祝頌詞語。祝頌詞在不同階段又有所不同，例如，往盆裏添冷水時，外祖母一邊攪著水，一邊還要試著水溫，嘴裏要念叨著：
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