九宮八卦的布局又與九曲城的次序不同，其圖如下：
圖中（一）、（二）……（九）是八卦排列次序，（1）、（2）……（9）是九曲城的排列次序。每到一城，就要依八卦所含之義唱一秧歌，以祈求平安。
一、艮宮
行止宜時不失時，其道光明觀動靜。
不獲其身行其庭，君子以思不出宮。
艮處東北近山城，山嶽有路曲徑通。
或是山林閑中人，不是神明便成仙。
二、巽宮
利有攸往見君王，剛巽中正而誌行。
柔和都應順乎剛，君子申命行事端。
東南方向繁華地，花果草木茂秀春。
山林溪澗有仙道，利市三倍鼓舞人。
三、坤宮
坤元滋生萬物成，坤厚載物德無疆。
含弘廣大物鹹亨，柔順利貞行無疆。
田野鄉裏西南方，鄉人農夫民柔順。
勤儉操業守家園，和睦相鄰太平享。
四、乾宮
乾元資始萬物生，雲行雨施品物流。
大明始終六位成，時乘六龍禦天遊。
西北方位形勝地，高亢之所是帝都。
大郡之地名宦多，剛捷勇武高士眾。
五、坎宮
水流不盈守誠信，都在剛中行有尚。
王公設險守其國，民有所用大作為。
北方之地坎為水，江河湖海有溪澗。
好水曰智人才多，君子之行不違禮。
六、兌宮
剛中有柔以利貞，順乎天而應乎人。
君子以朋講習文，說以大道勸庶民。
水地澤畔垂釣鉤，歌舞升平調笙簧。
民富物阜食祿豐，惠澤萬民樂太平。
七、離宮
日月光明草木榮，重明普照化天下。
柔順於中顯亨通，繼明照天耀四方。
南方屬離地向陽，幹亢之地爐冶忙。
陶冶性情育化物，價胄之士遍吳楚。
八、震宮
震出東方聲索索，致福即來笑盈盈。
出可守得宗社廟，震驚百裏君修身。
震出東方旭日升，草木茂盛翠竹林，
坦途大道入鬧市，鼓噪多喧醉長安。
九、中宮
地處錦繡華夏中，華美廣大富且康，
土德黃瑞呈吉祥，鍾靈毓秀千古芳。
厚德奔物衡四方，權度千古掌規矩，
律曆法度出其間，世顯太平有繁花。
五方五帝
五方五帝歌詞是二月二秧歌中的唱詞。二月二秧歌主要是對五方五帝的祭祀。歌以五帝，祈求豐年，是人們美好的希冀。
一、青帝
青帝仙居在東方，龍德司春萬物發。
開元布澤含仁尚，歲雲陽至飭農莊。
歲歲有獻穀風歸，鬥柄指東雁北飛，
雷發電激虹旌糜，青龍駕馭和氣洽。
鶴雲旦起星昏集，律候新風開初蟄。
至德可饗行斯挹，錫以無疆蒸人粒。
四季分明東為春，青陽這氣煥春風。
草林榮發春風催，萬物競相舞東風。
二、赤帝
炎炎光明在離位，火呈威德布萬方。
執禮昭訓持衡則，溫風以至薦嘉禮。
婺女司旦中呂宣，朱雀禦節離景延。
根□俊茂溫風發，柘火風水應炎月。
青陽告謝明戒序，鹹長是祈陳椒醑。
博碩斯薦笙鏞備，庶民肅恭馨稷黎。
季移離位助生長，炎炎光明照無疆。
日永夜短長夏日，競相生長競相壯。
三、白帝
神在秋方帝居西，允茲金德裁萬寶。
鴻來雀化見火邪，幕無玄鳥菊黃華。
風涼露降颺寒精，山川搖落在西成。
蓋藏成積被嘉祉，從享來儀鴻休祀。
白藏應節天高氣，氣肅霜嚴凋草勁。
豺祭隼擊收川鏡，九穀已登萬箱流。
金秋時期萬物成，肅殺百草霜露凝。
萬木蕭蕭落葉下，金位兌方易寒暑。
四、黑帝
盛德於水玄冥紀，陰降陽騰氣凝團。
司智蒞坎駕玄衣，祈寒坼地晷回天。
虹藏雉化乃告寒，冰壯坼年歲已殫。
日次月紀方已極，九州萬邦齊獻力。
嚴冬季月回風厲，享祀報功祚來歲。
次極陽烏窮陰紀，火林散雪陽泉凝。
坎位司水智慧深，玄黑幽幽淵源長。
冬至陽升日漸長，月回年新換甲子。
五、黃帝
鬱彼中壇含靈化，回環氣象駕無輪。
布德四序將在收，音宮數五宅居中。
中匝五運乘四時，含養萬物固皇基。
嘽緩王風持君德，良辰動駕承邦國。
含章居貞黃中位，既彰六律和五聲。
畢陳萬舞薦斯牲，永祚休平神下降。
五色之中色呈黃，五方之內雄居中。
華夏綿綿五千年，五帝之中稱首德。
陝北秧歌的程式
陝北秧歌大都依照以下程序開演。
一、起場秧歌。是秧歌演出活動中的第一場秧歌。舊時，在“經堂窯”中先行祭祀天地諸神之儀，誦讀祭文，祈禱天地神靈保佑，然後鳴放爆竹，鑼鼓齊鳴，以慶吉祥。陝北秧歌大都在正月初八這一民俗中認為是吉祥日子的“穀日”起場，其用意是顯而易見的。
二、謁廟。秧歌起場後要對村中廟宇所供之神進行拜謁，以祈求神靈保佑。陝北民間鄉村之廟，大都為山神、土地以及一些與人們生活、生產相關的小神，人們不僅要求得天地大神的保佑，而且還要求得這些小神的直接保佑，所以對他們的拜謁是必不可少的。謁廟程序是：先由陪官，即村中德高望重的長者，手提點燃的燈籠來到廟中，準備齋奉事宜。秧歌隊到來後，由陪官主持祭祀儀式。祭祀之儀後，秧歌隊在寺廟內扭起來，並唱祈福秧歌。
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