打春
我國民間將“立春”稱做“打春”。其來曆是：相傳在古代的時候，官家於每年立春的時候都要舉行迎春的祭奠。祭奠前，先用泥土做成一條“土牛”（又叫春牛），擺在官府門前。祭奠開始以後，由當地官員主持禮儀，並委派專人手執彩鞭，抽打“土牛”。人們將此儀俗稱做“鞭春”，以示“送寒迎春”。鞭春後，農民們可以從“土牛”身上挖一些泥土帶回家去，以兆示五穀豐登，六畜興旺。因為在立春時分要用彩鞭抽打春牛，所以人們也就將“立春”稱為“打春”。在抽打春牛時還有一番打春牛詞，其詞雲：
一打風調雨順，二打國泰民安，
三打五穀豐登，四打六畜興旺。
圍蚰蜒
圍蚰蜒是流行於延安一帶的習俗。農曆二月初二日，人們把草木灰撒在住宅周圍，認為這樣做可以擋住蚰蜒等毒蟲進入家宅傷人。二月初二這天晚上還用柴在院中打火，一則以“柴祀”方式祭祀天地神靈，另則人們從火上跳過去，將被褥衣物在火上掠過，視為燎百病，可以免除疾患。還有在火中燒烤包有豆子的黃饃饃或白饃，俗以為是“咬蠅子腦”，即把蒼蠅咬死，年內沒有蠅患。還將燒剩的柴把送向上下裏川，俗以為“送蚰蜒”，即將蚰蜒送走。
糾手
陝北廟會上有很多辦事人員，稱做“糾手”。糾手的任務是在廟會會長的領導下，辦理一些與神事有關的事情，諸如給神祇上供點香，在宗教儀式中打旌幡、端盤子，給神祇祭獻牲品時趕羊拉豬，給豬耳、羊耳灌水。廟會唱戲時，組織人員搭戲台等。總之，糾手是為廟會服務的。
糾手既不是專職廟會人員，又無薪金補貼，大都是一些信仰神靈、虔誠的俗家子弟。有的是在做生意時得到了神靈的護佑，賺了大錢，有的是患有疾病向神靈祈禱許願後好了的人員。這些人都認為自己從神那裏得到了恩惠，就自願為神靈服務。
人情
人情是一句古語，指以物相贈或饋贈之物。杜甫在《戲作俳諧體遣悶》詩中雲：“於菟侵客恨，粔籹作人情。”清人翟灝在《通俗編·儀節·人情》中雲：“以物相贈曰送人情，唐宋元人皆言之也。”民間凡遇紅白喜事及其他慶賀場合，親友送禮，習慣稱做“送人情”，多以錢相贈，亦可送物品。
水禮與硬禮
在紅白喜事以及慶賀場合，親友攜帶禮品表示祝賀稱做送人情，但人情又分為“水禮”和硬禮兩種。送物稱“水禮”，送銀錢稱“硬禮”。陝北民間一般將紅白喜事中的人情稱做“門戶”，即代表家門地位、關係、親緣的禮物。
石敢當
石敢當是我國民間用作避邪的俗信之物，常被用到宅院建築中。一般是安放在“丁”字道路的頂端，房屋的牆體邊等處。
用石敢當避邪源於傳說。相傳，泰山附近徂徠山下的橋溝村住著一位名叫石敢當的人，很勇敢，什麽也不怕，經常在泰安城裏為人測字，非常靈驗，所以在泰山一帶很有名氣。
泰安城南的汶口鎮，有一戶人家，女兒獨自住著一間房。每到太陽落山時，就從東南方向刮來一股妖風吹入房裏，時間長了，姑娘被這股妖風折騰得麵黃肌瘦，很是虛弱，許多郎中都治不了。兩位老人隻好將石敢當請來為女兒療治。石敢當讓老人找來十二個童男和十二個童女，男的拿鼓，女的拿鑼，另外還預備了香油和燈撚，一口鍋，一把椅子。到了黃昏時分，石敢當把香油倒入盆中，用燈撚點著，把鍋扣在盆上，搬來椅子坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點著燈，遠外卻看不見一點光亮。童男女們圍在石敢當身邊靜靜地守候著。
天全黑了，東南方向的妖風又刮來了。石敢當用腳踢翻了鍋，燈光突然一亮，童男女們敲起了鑼鼓。妖風被突如其來的亮光和響聲嚇著了，急忙閃出屋外，朝南逃到福建去了。福建又有女子被妖風纏住了，請石敢當去除妖風。妖風上了東北，東北又有姑娘得了此病。石敢當用同樣的方法除了妖風。石敢當心想，似這樣跑來跑去，自己又如何跑得過來？於是，找來了石匠，把自己的家鄉和名字——“泰山石敢當”刻在泰山石上，誰家鬧妖風，就把這一塊石頭放在誰家的牆上，妖風就不敢來了。這事後來被傳開了，說妖怪怕“泰山石敢當”，但泰山在山東，泰山石是不容易弄到手的，人們就在自己家鄉找塊石頭或磚頭，隻要在上麵刻上“泰山石敢當”五個字，放在牆邊，妖怪就不敢來了。所以後世人們在修建房屋時總要先刻一塊“泰山石敢當”壘在牆上，就能保得平安。也有人將泰山石敢當用在“丁”字路口或有鬼邪出沒的地方以驅除邪魔。在這一俗信的影響下，陝北民間將泰山石衍化為頑石，在箍窯或蓋房時總要弄一塊頑石壘在牆上，以保平安。這大概是舊時陝北文化人少，人們苦於書寫而想出的辦法。
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