八卦與五行相配：乾兌屬金，震巽屬木，坎為水，離為火，坤艮屬土。
八卦配天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），即乾的內卦納甲，外卦納壬；坤的內卦納乙，外卦納癸；震納庚，巽納辛，坎納戊，離納己，艮納丙，兌納丁，八卦納甲的順序是乾為父納甲壬，坤為母納乙癸，其次按震長男納庚，巽長女納辛，坎為中男納戊，離為中女納己，艮為少男納丙，兌為少女納丁，等等。
八卦與天幹為何要這樣相配呢？因為乾卦、震卦、坎卦、艮卦為陽卦。甲、丙、戊、庚、壬在天幹順序為奇數為陽；同樣的道理，坤卦、巽卦、離卦、兌卦為陰卦，乙、丁、己、辛、癸為偶數為陰。陽與陽配，陰與陰配。
八卦配地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），即乾卦從初爻起至上爻止，從地支的子起，每隔一地支而納入。即初九爻納子，九二爻納寅，九三爻納辰，九四爻納午，九五爻納申，上九爻納戌。震卦為長男，震卦納地支與乾卦相同。坎卦從寅開始，每隔一支而納入，至子納入上爻。艮卦從辰開始，每隔一支而納入，至寅納入上爻。坤卦按地支的先後順序逆推，從未開始每隔一支而納入，即初六爻納未，六二爻納巳，六三爻納卯，六四爻納醜，六五爻納亥，上六爻納酉。巽卦自醜開始逆推至卯止。離卦自卯開始逆推至巳止。兌卦自巳開始逆推至未止。
第二節 六十四別卦
六十四卦又稱別卦，它們是由六個爻畫組成的六十四個圖形。從乾卦，每一卦都由六爻組成，從下往上，一、二爻代表地位，三、四爻代表人位，五、六爻代表天位。《係辭傳》說：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。”天道有陰陽，人道有仁義，地道有剛柔，即六十四卦是由經卦的三才分而為二而形成的，
六十四卦中每一個卦都有：卦名、卦體、卦辭、爻題、爻象、爻辭等六個要素，它們是構成每一個卦的全部內容。
六十四卦的排列順序有兩種：一為通行本《周易》的排列，分為上下篇，上篇始於乾、坤，終於坎、離；下篇始於鹹、恒，終於既濟、未濟。二為長沙出土的帛書《周易》，它的排列順序為：上篇始於鍵（乾）卦，終於恒卦；下篇始於川（坤）卦，終於益卦。
關於何人何時重卦，舊有四說，一說伏羲畫卦而又重卦；一說神農重卦；一說夏禹重卦；一說文王重卦。司馬遷主張的文王重卦說，對後世影響很大。
到底八卦是如何變為六十四卦的呢？一是如前所說的重卦說，即八經卦兩兩相重而成為六十四卦，重卦法是八卦演為六十四卦的最早說法，也是最符合曆史實際的說法；二說是二分法，即加一倍法，是邵雍關於八卦和六十四卦形成的理論。它的基本方法是：太極一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，這是一個數學法則。按這樣方法排列的六十四卦完全符合二進製規律。
到底是先有八卦，後有六十四卦，還是先有六十四卦而後有八卦呢？這個問題雖然有不同的說法，但是按照人類的認識由簡單到複雜的發展規律來看，應該是先有八卦，再由八卦演為六十四卦的。我們祖先最早對宇宙的認識相當粗略和模糊，隻認識到了宇宙由天地人三才構成，於是形成了八卦宇宙模型。隨著生產力的發展，認識的深化，我們的祖先發現了事物內部的對待法則，即事物是對立的兩種因素構成的，天道有陰陽，人道有仁義，地道有剛柔，因此原先由單一的原則來反映天道、人道和地道的運行規律，已不符合實際了。於是有把八卦演為六十四卦的必要。當然要完成這一任務，必須是有高超智慧的聖人。
第三節 卦象
八經卦之象已在前麵講過了，這裏著重講講六十四卦的卦象。
六十四卦之名，皆依據卦象而來，來知德說，不論是以卦德、卦象、卦體還是以卦綜命名，“皆言象也”。
具體說來，六十四卦的卦象是由八經卦的卦象構成的，相重兩經卦的卦象相聯係，構成六十四卦的卦象。兩經卦相聯係的情況，取決於兩經卦在八卦中的位置。如晉卦和明夷卦都是由坤卦和離卦構成的，但由於它們的位置不同，因而兩卦的卦象就不同。晉卦是下坤上離，離為日，坤為地。晉卦的卦象是日出地上，日出地上，就要不斷地上升。因此，晉者，進也。晉卦有上升的卦象。明夷卦是上坤下離，離為日，為明。明夷卦的卦象是日入地中，日入地中，明消失了。夷者，滅也。因此，明夷卦有太陽落山之象。泰卦和否卦都是由乾卦和坤卦構成的。泰卦是下乾上坤，坤為地，為陰；乾為天，為陽。陰重濁而下降，陽輕揚而升，陰氣下沉陽氣上升而發生交感，陰陽交感而亨通。所以，泰卦有亨通之象。相反，否卦是下坤上乾，陰陽二氣不發生交感作用，不發生交感，因而不亨通，所以否卦有閉塞之象。鹹卦和損卦都是由巽卦和震卦構成的。鹹卦是下艮上兌，兌為少女，艮為少男，女上而男下，因此，鹹卦有少男向少女求婚之象，少男與少女交感，又有家道亨通之象。兌為陰，艮為陽，陰氣下降，陽氣上升，又有陰陽上下交感之象。所以，鹹者感也。損卦是下兌上艮，澤低山高，有損下以增高之象；艮為陽卦，為剛，象貴族，兌為陰卦，為柔，象庶民，有損民之財物以濟富貴族之象。總之，六十四卦的卦象是以八卦的卦象為基礎的，由於所處的位置的不同，因而形成六十四卦卦象的區別。
六十四卦的卦象，依據其不同的情況，可以分為不同的類。明代易學家來知德在《周易集注·易經字義·象》中，把六十四卦的卦象分為：卦情之象，卦形之象，卦體大象之象，中爻之象，錯卦之象，綜卦之象，陰陽之象，相因之象，爻變之象，占中之象。
所謂“卦情之象”，指兩卦之間陰陽相交感而形成的卦象。如鹹卦下艮為陽卦、為少男；上兌為陰卦、為少女。鹹卦為男下女，少男主動向少女求愛，沒有不發生相感之情的。爻象初拇、二腓、三股、四憧憧、五脢、六輔頰舌。憧憧，往來不斷，從腳指拇到舌，從舌到腳指拇，全身上下無不相感應，這就是卦情之象。
所謂“卦形之象”，指以卦的形狀來取象。如艮卦有門、有床、有門庭之象。再剝卦有宅、有床、有廬之象，因為剝卦一陽在上，五陰在下，如宅、如床、如廬，這就是卦形之象。
所謂“大象之象”，如凡陽在上者皆象艮巽；陽在下者皆象震兌；陽在上下者皆象離；陰在上下者皆象坎。益卦下震上巽，上下皆為陽象離，離為龜，故益卦有龜之象，六二“或益之十朋之龜”，其根據來源於此。同樣，大過卦下巽上兌象坎，坎棟材之象，故卦辭爻辭言“棟橈”、“棟隆”的根據在此。
所謂“中爻之象”：指一卦六爻中，中間的四爻二三四、三四五組成兩個新的卦象。如漸卦為下艮上巽，二三四合為坎，坎為水、為陷、為血、為膏、為中男等等。三四五合為離，離為日、為火、為電、為龜、為中女等等。中爻之象又稱“互體之象”或稱“互象”。
所謂“錯卦之象”，指某卦本來沒有某象，相錯後有了某象，如履卦言虎，下卦兌與艮錯，艮為虎，所以履卦就有了虎象。錯卦之象，又稱“伏象”。
所謂“綜卦之象”，指把一個卦顛倒過來就成另一個卦之象。如井卦與困卦相綜，井卦為下巽上坎，巽為木，坎為水，水下有木，故為井卦。顛倒過後為困卦，困卦為下坎上兌，坎為水，兌為澤，水在兌下，故為困卦。因為是把一個卦顛倒過來形成的卦象，又稱“覆象”。
所謂“陰陽之象”，以爻的性質取象。如乾為馬，為本象，而坎卦和震卦得乾之一畫，亦有馬象；坤為牛，為本象，離得坤的一畫，亦有牛象。
所謂“相因之象”：如革卦九五說“虎變”，是因為革卦下離上兌，兌與艮錯，艮為虎，因而兌也為虎；上六說“豹變”，因為虎豹同為貓科動物，因而兌也為豹。等等。
此外還有方位之象：八經卦在八卦方位圖中，各自代表一個自己的方位，於是就產生了方位之象。有先天八卦方位和後天八卦方位之象。先天八卦：乾為南，坤為北，離為東，坎為西，兌為東南，震為西北，巽為西南，艮為西北。後天八卦：離為南，坎為北，震為東，兌為西，巽為東南，艮為東北，坤為西南，乾為西北。
數字卦象：八經卦各自代表一個數字。按先天八卦順序：乾為一，兌為二，離為三，震為四，巽為五，坎為六，艮為七，坤為八。先天八卦與洛書相配：坤為一，巽為二，離為三，兌為四，艮為六，坎為七，震為八，乾為九。後天八卦與洛書相配：坎為一，坤為二，震為三，巽為四，乾為六，兌為七，艮為八，離為九。
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