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我們在第一章中，從整體上對《周易》的有關知識作了介紹，從本章開始，我們一層一層、由淺入深地來介紹《周易》，先從八卦講起。
第一節 八經卦
八卦即經卦，它是陰陽兩爻組成的象征自然現象和人事變化的八個符號。經卦中的三爻代表著天地人三才，從上至下，分別代表天、人、地，由此可見，八經卦是一個宇宙的初級結構模型。上為天，下為地，人立於天地之間，即人是宇宙的一個重要構成部分，是仰觀俯察的主體，是我們祖先的宇宙觀。
八經卦的起源曆來有不同的說法。一、觀摹說。《係辭傳》說：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”此是說伏羲氏觀察天象，觀察地上的動物和植物，觀察人自身，將這些天地人中的種種現象，加以概括抽象之後畫出來的。二、二分說。《係辭傳》又說：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這是說，八卦是經過太極連續的一分為二而成的；兩儀指陰陽，四象指老陰、少陽、老陽、少陰，這四象再一分為二，就形成八卦。此外還有數字說和六子說，等等。
八卦象征天地間不同的事物和現象：
乾卦為天，為君，為君子，為陽，為父，為夫，為金，為玉，為剛，為健，為寒，為晴天，為秋，為頭，為肺，為西北，為馬，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。為清，為尊貴，為高，為增高，為山，為陵，為危，為厲，為惕，為慍，為疾，為藥，為敬，為圜，為周，為含，為匯，為同，為包圍，為城，為墉，為邑，為田，為場，為野，為郊，為旋，為歲，為終，為夕，為複，為習，等等。
坤卦為地，為臣，為民，為陰，為母，為妻，為土，為雲，為大暑立秋，為腹，為胃，為西南，為柔，為順，等等。
震卦為雷，為電，為剛，為刑，為長男，為動，為東，為肝，為春，為足，為竹，為龍、為車，等等。
巽卦為木，為風，為教令，為長女，為東南，為膽，為股，為雞，為長，為高，為進退，為入，等等。
坎卦為水，為雨，為北，為中男，為腎髒膀胱，為冬，為耳，為豬，為弓，為月，為盜，為隱伏，為眾，為陷，等等。
離卦為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，為晴，為南，為心髒小腸，為夏，為眼，為虎，為文，為明，為麗，等等。
艮卦為山，為徑，為土，為貴族，為賢人，為少男，為霧，為東北，為胃，為手，為狗，為門，為果，為止，等等。
兌卦為澤，為金，為少女，為雨，為西，為大腸，為口，為羊，為畜牲，為悅，等等。
因為八卦的卦象是一個開放的體係，所以用舉例的方法是舉不完的。凡陽卦都可以為陽，為剛；凡陰卦都可以為陰，為柔。前麵已經講過，每卦的卦象，還可以按照事物不同的性質和特征，進行擴象。擴象十分重要，隻有進行有效地、準確地擴象，才能使“易象”具有新的時代氣息，使它具有現代性。
八卦分為先天八卦和後天八卦。所謂先天八卦，即是伏羲八卦，它並不是什麽神秘的東西，它是按照《易傳》說的：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的規律來排列。來知德對“先天”的解釋是：“自然而然”的意思。即是按照一分為二方法來排列八卦順序的：
二進製隻有兩位數：0和1，1＋1就要進位，為10。讀者可以自己去進行運算。
先天八卦的方位是：乾南，坤北，離東，坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。
《說卦》中的“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆”，這一段話說明了以上先天八卦的情況。“天地定位”，說的是天高地卑，上下矛盾對立而存在；“山澤通氣”，說的是山為陽，澤為陰，陰陽相交感而相通；薄者，搏擊也。“雷風相薄”，說的是雷風相矛盾而相搏擊；“水火不相射”，“不”可能是衍文。應是“水火相射”，射者，相互攻擊也，即水火相對立而不相容。由於這四對卦都是相互矛盾的，因此“八卦相錯”。錯者，兩卦之間各爻位之陰陽一一相對應。先天八卦的方位圖中的對應兩卦之間的關係正好就是如此。
後天八卦即文王所演之卦。《說卦》雲：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女”。按照這段話，乾坤合而生六子，其順序是乾坤震巽坎離艮兌。
後天八卦的方位規定是，離南坎北，震東兌西，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。《說卦》雲：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南麵而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所悅也，故曰：悅言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰：成言乎艮。”
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