曰：民知禮矣，而未知務，然後布法以任力。任力有五務。五務者何？
曰：君擇臣而任官，大夫任官辯事，官長任事守職，士修身功材，庶人耕農樹藝。君擇臣而任官，則事不煩亂；大夫任官辯事，則舉措時；官長任事守職，則動作和；士修身功材，則賢良發；庶人耕農樹藝，則財用足。故曰：凡此五者，力之務也。夫民必知務，然後心一，心一然後誌專，心一而意專，然後功足觀也，故曰：力不可不務也。
曰：民知務矣，而未知權，然後考三度以動之。所謂三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人順，此所謂三度。故曰：天時不祥，則有水旱；地道不宜，則有饑饉；人道不順，則有禍亂。此三者之來也，政召之。曰：審時以舉事，以事動民，以民動國，以國動天下。天下動，然後功名可成也。故民必知權，然後舉錯得；舉錯得則民和輯，民和輯則功名立矣。故曰：權不可不度也。
五經既布，然後逐奸民，詰詐偽，屏讒慝，而毋聽淫辭，毋作淫巧。若民有淫行邪性，樹為淫辭，作為淫巧，以上諂君而不惑百姓，移國動眾，以害民務者，其刑死流。故曰：凡人君子所以內失百姓，外失諸侯，兵挫而地削，名卑而國虧，社稷滅覆，身體危殆，非生於淫謟者，未之嚐間也。何以知其然也？曰，淫聲謟耳，淫觀謟目。耳目之所好，諂心。心之所好，傷民。民傷而身不危者，未之嚐聞也。曰：實壙虛，墾田疇，修牆屋，則國家富；節飲食，撙衣服，則財用足；舉賢良，務功勞，布德惠，則賢人進；逐奸人，詰詐偽，去讒慝，則奸人止；備饑饉，救災害，賑罷露，則國家定。
明王之務，在於強本事，去無用，然後民可使富；論賢人，用有能，而民可使治；薄稅斂，毋苛於民，待以忠愛，而民可使親。三者霸王之事也。事有本，而仁義其要也。今工以巧矣，而民不足於備用者，其悅在玩也；農以勞矣，而天下饑者，其悅在珍怪；女以巧矣，而天下寒者，其悅在文繡。是故博帶梨，大袂列，文繡染，刻鏤削，雕琢平，關幾而不征，市鄽而不稅。古之良工，不勞其智巧以為玩好。是故無用之物，守法者不生。
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