原文
古之人目短於自見，故以鏡觀麵；智短於自知，故以道正已。故鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩已；董安於之心緩，故弦統以自急。故以有餘補不足，以長績短，之謂明主。
——《韓非子》
譯文
古代的人因為自己的眼睛看不見自己的容貌，所以用鏡子來照看自己的麵孔；才智不足以認識自己，所以用法術來修正自己。所以鏡子沒有顯露暇疵的罪過，法術沒有暴露過失引起的怨恨。眼睛不看鏡子，那麽就沒有辦法修整自己的胡須和眉毛；人們離開法術，就不能辨別是非。西門豹的性情急躁，所以佩帶熟牛皮帶來緩解自己的情緒；董安於性情遲緩，所以佩帶弓弦來使自己盡量急迫一些。所以能夠用那些有餘的地方來補充自己不足的地方、用其它事物的長處來補充自己短處的人就稱之為明白的君主。
法家智慧故事
人很難觀察自己的行為，所以要用鏡子、規範來端正自己。自己要觀察自己的行為要借助其它東西、借助其他人來端正自己。當我們借助別人時，那個人就是我們的鏡子，所以當那個人給我們提意見時，他是沒有過錯的，隻有虛心接受別人的意見，才能行而有效。
公元前202年二月，楚漢戰爭結束，劉邦在洛陽東麵要塞成皋稱帝，他就是西漢開國皇帝漢高祖。劉邦雖然稱帝於汜水，可汜水一個小小的城堡遠不能作為西漢王朝的政治中心；關中鹹陽雖是劉邦的根據地，但秦宮早被項羽火焚。相比之下，洛陽宮室完整，正好為劉邦建都做了準備。不久，漢高祖全師西入洛陽，以洛陽為漢都。
一次，劉邦在洛陽南宮擺酒宴，說：“各位王侯將領不要隱瞞我，都說這真實的情況：我得天下的原因是什麽呢？項羽失天下的原因是什麽呢？”高起、王陵回答說：“陛下讓人攻取城池取得土地，因此來親附他們，與天下的利益相同；相與卻不是這樣，殺害有功績的人，懷疑有才能的人，這就是失天下的原因啊。”劉邦說：“你隻知道那一個方麵，卻不知道那另一個方麵。就拿在大帳內出謀劃策，在千裏以外一決勝負來說，我不如張良；平定國家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食的道路，我不如蕭何；聯合眾多的士兵，打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如韓信、這三個人都是豪傑的人，我能夠利用他們，這是我取得天下的原因、項羽有以為範增而不利用他，這就是被我捉拿的原因。”
漢楚之爭，最終結局是劉邦大勝、項羽大敗。之所以會有這樣的結局，原因是劉邦善於用人。漢高祖正確地總結了他取得戰爭勝利的成功經驗和項羽的失敗教訓，即“得人者得天下，失人者失天下”。
劉邦的精明之處在於用人如使器，取其所長，避其所短。古人雲：“不知人之短，不知人之長，不知人之長中之短，不知人之短中之長，則不可以用人，不可以教人。”從劉邦的選才、用才，可以看出，劉邦是深諳用人之道的。張良，韓國貴族，生活於高層，擅長權謀；蕭何，沛縣吏，基層工作經驗豐富，極富行政組織才能，故負責糧草；韓信，“項梁、項羽起事，仗劍從之”，有帶兵之勇。此“三傑”，正是劉邦用其所長、各得其所所造就的。此外，樊噲，年輕時以屠狗為業，跟隨劉邦起事後，劈關斬將，屢有戰功，在鴻門宴上斥責項羽，使劉邦脫險。陸賈，名為有口辯士，向劉邦呈《新語》12篇，每奏一篇，“高帝未嚐不稱善”，後成為著名的政論家。劉邦手下，謀臣如雨，猛士如雲，就是劉邦得天下的一大原因。