原文
人為嬰兒也，父母養之簡，子長而怨；子盛壯成人，其供養薄，父母怒而誚1之。子、父，至親也，而或譙2或怨者，皆挾相為而不周於為己也。夫賣庸3而播耕者，主人費家而美食，調布而求易錢者，非愛庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，盡巧而正畦陌畦畤者，非愛主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易雲也。此其養功力，有父子之澤矣，而心調於用者，皆挾自為心也。故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
——《韓非子》
譯文
人還是嬰兒的時候，父母對他撫養得馬虎，孩子長大了就要埋怨父母；孩子長大成人，對父母的供養微薄，父母就會發怒而且責罵他。孩子、父母，是最親近的，然而或者責備或者埋怨，都是因為懷有互相幫助而對方不周全照顧自己的思想。出錢酬謝那些播種耕作的人，主人花費家產給他們豐盛的飯菜，拿了布幣去求取換成錢幣的人，並非是愛酬謝客人，而是說，象這樣，耕作的人才能耕得深，鋤草的人才會精耕細作地耘田。被酬謝客人致力於使盡力氣快速地耘田耕地，使盡技巧來端正畦畝田埂，並非是熱愛主人，而是說，象這樣，飯菜才會豐富，得到的錢幣才成色足啊。主人這樣來供養勞動力，就有父子之間的恩澤了，而心思都放在工作上，都是懷著為自己著想的思想。所以人們辦事和給人好處，如果把利人利己作為中心思想，那麽關係疏遠的越國人也會和好；如果把害人害己作為中心思想，那麽就是父子也會遠離而且互相埋怨。
法家智慧故事
法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千裏路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百裏之遠也不在意，也是追求打漁的利益。在韓非子的眼中，人們可以為了利益戰勝道德。雖然過於誇大人性的惡害，但人與人之間的交往還是應該以善為先，杜絕為害之心。
信陵君本名魏無忌，是戰國時期魏國的公子。他的曾祖父是遷都大梁的魏惠王，祖父是魏襄王，父親是魏昭王，他同父異母的弟弟是魏安厘王。他和趙國平原君趙勝、齊國孟嚐君田文、楚國春申君黃歇合稱為“戰國四公子”。
信陵君為人寬厚，喜歡結交天下英雄，以禮賢下士而聞名天下。凡有士人前來投奔，無論有無才能或才能大小，他都謙恭有禮地同他們交往，從不輕慢士人。四麵八方的遊士紛紛投奔到他的門下，據說他門下的食客多達三千人。
侯嬴，年已七十，家裏很窮，在大梁城的夷門做看門人。信陵君聽說這位老人很有才幹，就備下厚禮登門拜訪，卻被侯嬴婉言謝絕了。不久，信陵君大擺酒席，宴請賓客，前來赴宴的多為大梁城中的名流貴族。客人到齊之後，信陵君卻讓他們在家等待，自己則帶著車馬隨從，空出車子左邊的尊座，親自到夷門去接侯嬴赴宴。
這一次侯嬴並未推辭謙讓，徑直坐到了車子上空出的尊貴座位。信陵君手握馬韁繩更加恭敬，侯嬴卻在半路上提出要繞道去看望在菜市場做屠夫的朋友朱亥。信陵君立即駕車前往菜市場。侯嬴磨磨蹭蹭，故意東拉西扯，長時間站在那裏與朱亥聊天。信陵君始終畢恭畢敬、和顏悅色，手執馬韁站在旁邊等候，一直等到他們聊完，才動身赴宴。
麵對等候已久的賓客，信陵君隆重介紹侯嬴，讓他坐在首席，還站起來向他敬酒，尊之如上賓。一個既老且貧、地位低下的守門小吏，能夠受到堂堂魏國公子的如此禮遇，令在場的名流貴族無不驚怪。後來這個守門小吏為信陵君獻出很多出色的計謀。