現在回來再看以前說過的讓人費解的疑問，有關那些定義和列數都各自變為一個整體，這個原因是什麽？所有擁有很多部分的事物，它的全體並不是雜亂無章的，而是把各個部分融合在一起成為了另一個事物，這些自然有它合為一體的原因。就實物而言，有的把接觸當作合為一體的原因，有的是把黏稠當作原因，還有的是類似的其他原因。一個定義是一個組合的字，這些字不是如“伊裏埃”那樣連接在一塊，而是由於都指向一個對象才連接在一起的。那麽，什麽把人變為了一。他為什麽是“一”而不是“多”，比如既是“動物”也是“兩腳”，按照有的人的思維，他既要是一個動物通式，又要是一個兩腳通式？這些通式為什麽自己不當作人，讓人們徑直就各自參與這些通式。那麽人就既不是一個通式也不會是一個個體，而是動物和兩腳，普通人就能夠不再成為一個事物而是變為了“動物”和“兩腳”兩個事物？
那麽，就明白了，人們如果按照習慣來敘述和下定義，他們就不能把問題說清楚，然後再回答。但是按照我們所講的，把一項當作物質，另一項當作形式，其一是沒有實現的，另一個是已經實現的，那麽這樣的問題就可以解決了。因為這個難點和銅圓的“X”的定義所導致的難點是相同的。把X作為一個定義公式的符號，那麽X的問題就是“銅”和“圓”合而為一的理由是什麽？這個難點就能回答了。因為一項是物質，另一個是形式。潛在變為現實的緣由是什麽？（動因不算）把一個潛在的球變成一個實現了的球的緣由不是別的，就是這兩者的怎是。
因此，對於物質來講，就有了可以認知和可以感覺的差異，對於公式來講，就固有一項物質和一項變為現實的要素，比如“圓”是一個“平麵圖”。有的事物既沒有可認知的物質，也沒有可感覺的物質，那麽它自己就是某種元一或某種存在，就好比個別本體，比如質或量（那麽在它們的定義裏就不會表現出元一也不會表現出存在），它們的怎是從本性上講就是存在也就是元一，因此這些就沒有組合為一的緣由也沒有存在的緣由，由它們所組成的“一”和“存在”，既不是由於它們被包含在“一”和“是”的科屬裏麵，也不可以說這些“一”和“是”可以離開這些個體而單獨存在，它們本身就是某種元一和實是。
為了把合一這個問題說明白，有的人看重參加，然後就把問題變為了參加的緣由是什麽，以及參加到的是什麽；有的人看重“會通”，比如呂哥弗隆就說到靈魂的“會通”就是知識；還有的人認為生命是靈魂和身體的“結合”或“聯合”。可是這些個別的名稱，用在實例上還是相同的，比如健康這個情形，就會被說為是魂和健康的一個“會通”或“聯合”、“結合”，像銅為三角形這樣的情形，就是銅和三角的“結合”，像事物有白色這樣的情況，就應該說是表麵和白色的“結合”。原因就是人們在探尋合為一的公式還有潛在和實現之間的不同。但就像上麵所講的，與本身關係密切的物質和形式原本就是一樣的事物合在一起，它的一，不論是潛在的還是實現的都是一。因此如此詢問它們合為一體的原因，就和問普通的事物為什麽合為一體一樣。每個事物如果本體是一，那麽無論潛在還是實現都會是一。因此，是不會有別的原因的，原因就是某些事物的動因，導致潛在的變成了現實。至於所有的不是物質的事物，它們原來的全稱全都是一。