要獲取這樣的知識或許是在人類能力範圍之外了，從一些方麵來看，人類本身就是在縲絏之中的，這是人類的本性，就像雪蒙尼得說的“自然的秘密隻許神知道”，人類就應該隻獲得人間的知識，而不應該去窺探天機，也有詩人說道，如果你能夠領悟到真諦，則諸神也會嫉妒，所以這些得到智慧的人，都遭到不幸，但是神也未必就會嫉妒，而且在人間也沒有比這個更光榮的學術了。最神聖的學術也是最光榮的，這樣的學術在兩方麵都應該是神聖的，由此看來，對於神來說都是最合適的，那麽這樣的學術就是神聖的學術，而任何討論神聖的事物的學術也必然是這樣，那麽哲學就是神聖的。為什麽這麽說呢，首先，神被認為是萬物的本原，也是世間的第一原理，其次，這樣的學術是神所獨有的，或者說神因為它而比人類知道得多。其他的所有學術，確實比哲學更為實用，但是哲學比任何學術都更佳。

    但是，從某種意義上講，探索這門學術的結果恰恰與我們的初意相反，我們探索的最初就是因為對萬事萬物感到驚訝，比如“冬至到夏至”，比如“傀儡自行”，比如“對角線不能用邊來計量”等，對於世上的某一個事物如果用最小的單位都不能計量，這對於所有不知道真相的人來說都是不可思議的。但是當人們探索之後知道了萬事的原因，不再受這些現象所困擾，這就是與最初的想法所背離的，比如說對於一個幾何學者，當他知道對角線是可以計量的，那才是奇怪的。

    現在，我已經把所探索的學術的性質，全部研究所到達的標準都已經闡述清楚了。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)