我們喜歡運用我們自己的感覺，這說明了一個事實：求知是人類的天性，就算是沒有什麽實際的用處，但是人們還是喜歡感覺，而在所有的感覺中，視覺是人們最為重視的。無論我們做什麽，不管是有所作為還是無所作為，和其他的感覺相比，我們都最喜歡看，因為視覺是所有感覺中，能讓我們知道事物，並區分事物之間區別的最多的來源。
其實動物生來也有官能上的感覺，隻不過有的可以產生一些記憶，而有的則不會產生，這樣看來，前者就比後者更加聰明，而且更適合學東西。有一些動物是不能聽到聲音的，它們是不能接受教誨的，雖然它們也比較聰明，例如蜜蜂及一些類似於蜜蜂的物種；能夠接受教誨的動物，除了能夠有記憶外，還要具備聽覺。
人類與這些憑借自己本能，感覺現象，產生記憶，但卻不去思考的動物的區別就是：人類可以對同一事物產生多次記憶，最後產生經驗，而這些經驗使人類得到知識與技術。就像浦羅說過的：“經驗造就技術，無經驗就憑機遇。”舉個例子來說，加裏亞得過某種病症，而這種病症對他有好處；蘇格拉底和很多其他的人，得了這種病之後也是這樣的情況。這樣的情況總結下來，就得到了這種病或者說這類事物的普遍判斷，這就是經驗；而在經驗的基礎上再加以分析，比如某一類型體質的人得了這種病都這樣，這就是技術。
經驗是個別知識，技術則是普遍知識，這麽看來，經驗似乎更適用於實際業務，在實際活動中，有經驗的人甚至比有理論而無經驗的人更成功。這是因為實際活動中的業務與生產往往都是和個別事物有關，如同醫生麵對的是各不相同的個體，而不是一樣的群體，如果僅僅是知道普遍的知識，對於這些個別事物卻不甚理解，那麽這樣的醫生也不是好醫生，因為每個人都是不一樣的，也並不一定適合普遍的理論。但是這些僅僅適用於一些領域而已，總的來看，還是技術要比經驗更重要，技術家也比經驗家更聰明（普遍的認識可以產生智慧，而個別的認識則不能）。因為技術是知識和理解的統一，而經驗不是，技術家可以知道這樣做的原因，為什麽要這樣做，而憑經驗的人則不知道，憑經驗的人隻是憑習慣來做動作而已，並不知道為什麽要這樣做。我們通常認為每一行中的大匠師要更受尊敬，大匠師比一般工匠懂得更多，也更聰明，他們知道自己做這些動作的原因，而一般的工匠隻是機械地重複工作，憑習慣做事情，並不知道做這些事情的原因和道理。他們可能做得不如一般工匠靈活，但是他們懂得道理，懂得理論，這也就是我們說大匠師要比一般工匠更聰明的原因。還有一點就是懂得技術的人可以去教別人，告訴別人技術中存在的道理，憑經驗的人是做不到這些的，這也是人們有無理論的標誌。
技術、知識還有感官的區別，在倫理學中就已經講過了，這裏所要討論的，就是大家怎麽樣來闡述事物，還有闡述事物時所展現的智慧，就像上麵所說的，有經驗的人比靠感覺的人更有智慧，而技術家又比經驗家強，大匠師比匠師強，理論部門比生產部門強，這樣來看，有關某些原理和原因的知識就是智慧。