人格作為一個整體被榮格稱為精神，精神由若幹不同然而彼此相互作用的係統和層次組成：意識，個人無意識和集體無意識。
意識是人心中唯一能被個人直接知道的部分。意識有四種功能：思維、感受、感官和直覺。兩種心態決定著自覺意識的方向：內傾和外傾。意識的產生就是個性化的開始，也就是我們為何區別於其他人的根本原因。
榮格認為意識出現於生命的早期，甚至早在人出生之前，還在子宮的孕育階段時就已經產生，這也是胎教可以取得一定效果的理論支撐。榮格說：“意識的整個本質就是辨別，區分自我和非我，主體和客體，肯定和否定等等。事物分離成對立的雙方完全是由於意識的區分作用，隻有意識才能認識到適當的東西，並使之與不適當的和無價值的東西區別開來。”任何事物都隻有在對比中才能顯現意義，沒有黑，就無從定義白；沒有惡，就無從定義善。這種對立物的分離產生一種衡量好壞、取舍的價值標準，從而使人擺脫原始狀態並具有特殊的人類尊嚴。所以可以這麽說：哪裏不存在意識，哪裏就仍然盛行純粹無意識的本能生活（接近於獸的原始社會比之於現代文明社會，就更加盛行純粹無意識的本能生活），哪裏就沒有反省，哪裏就沒有讚成與反對，也沒有分離，有的隻是簡單事件、自我本能調節以及現狀調和。
榮格認為，意識對人類而言具有一種象征性的光明，它的出現與發展分化直接導致個體意識自我的產生，它賦予了人格一致性和連續性，正是有了這種特性，人們才會感覺到今天的我與昨天的我是同樣的人。人類意識的發展過程，正是人類個體的成長進程，隻有隨著意識對未知之物的發現、掌握與認知，個體才能得以逐漸成長，變得越來越獨立、完善。一個對周圍世界漠不關心、沒有任何認識的人，其意識是無法發展的，其個體是無法成長與完善的。意識光明性的另一重要價值是它與人類無意識的關係，人類意識總是在努力同化著無意識，將無意識變成意識是一種創造過程。我們認為，第六感即是這樣的一種創造方式之一。榮格認為，在古時候，這一創造過程的意義就具體體現為典型的英雄神話的主題。古代的那些英雄們總是具有超乎常人的品質，他們抗爭並擊垮企圖消滅自己（或族類）的黑暗勢力。這一典型主題的象征意義在於，人類被（潛意識中）精神再生的欲望所驅使，進行艱苦而冒險的征戰，企圖征服無意識的致命的誘惑，創造新生活和新光明。
我們這裏引述榮格的理論不是毫無用處的，我們所講的第六感，與榮格所說的個人無意識和集體無意識——即無意識——是相對應的，如果把第六感代入到榮格的理論體係中，這兩者是對等的。
上麵我們已經提到，在榮格的理論中，“意識是唯一能被個人直接知道的部分”，而作為第六感的無意識是否就不能被人感知呢？如果我們不能感知第六感，那還怎麽去理解、去鍛煉和掌握呢？這裏有個關鍵性差異就是“直接”二字。意識是能被直接知道的部分。直接知道就是指能夠被大腦所感知，或者說，它能夠直接呈現在你的腦海裏，無論是以圖形、聲音甚至是一種身體的感覺等任何形態。而第六感是不能直接被你感覺到的——或者說你雖然能夠直接地感知到它，但它不是以直接的形式（如圖形、文字等）呈現的。我們會在適當的時候引入第六感發揮作用時的一些具體表象，比如你自己的感覺會和別的時候不一樣，比如有的時候第六感會以夢境的形態傳達給你，但是請注意，那並不是第六感，而是第六感的一種表現形式。
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