而榮格則以一種更富於哲學意味甚至是略帶宗教色彩的方式在內部窺視主觀的現實，以世界與個人的和諧為最高境界，這便是東方精神核心之所在，甚至可以說，這近乎就是對於中華民族瑰寶《易經》《道德經》等內容的一種現代化闡述。更為美妙的是，榮格對於潛意識、直覺和第六感方麵的內容也進行了大量的解讀，並且擺脫了自己老師弗洛伊德的局限。
弗洛伊德認為潛意識的內容隻是被壓抑的意識的殘跡，使欲望得到無限製的滿足是人的本能，但為社會道德所限，人的部分欲望隻能被壓抑到潛意識中來。通過潛意識，弗氏構造了由本我、自我和超我組成的人格心理結構理論。但是這種把第六感和直覺歸結為被壓抑的欲望的說法明顯是站不住腳的，筆者竊以為弗洛伊德的解讀帶有太多的主觀色彩，他童年的經曆令他解讀出相對主觀的理論，比如習慣性地把性的擾亂帶到自己的理論中來。
所以在心理學的解讀方麵，我們將會以榮格的理論為主，至少筆者認為其內容是相對客觀的，而且也較少的被大家接觸到，弗洛伊德的自我導向方法被闡述得實在是太過於泛濫，我們雖然也會在必要時候涉獵，但是筆者將嚐試從根本的角度去構建關於第六感的一整套提升和控製方法，這種質的提升遠比重複灌輸已經被各種成功類書籍偷換了無數次概念的弗洛伊德理論來得更重要和有效。
這其實可以用練武的過程來解釋，真正的高手比試，招式已經是浮雲，最關鍵的乃是對於真正武道的理解。直白的高手都是舉手投足之間符合天地規律的，那些硬生生扭出來的招式怎麽能夠與之相比呢？相信在掌握了關於第六感的一些本質內容之後，你會感覺到自己對於世界的解讀更加真實了，對於生活也能更好地聽從自己的本心，也就是第六感的指引，而且，真的不再是重溫一遍那些極度類似的心理學勵誌書籍。第六感帶給你的，將是真正的力量源泉，你會發現那些困擾自己的難題不再是難題，因為你的第六感是你最自然的狀態。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)