人們對行為主義研究了很久，也由此衍生出了許多條理論，可是很遺憾，這些理論在用來解釋生命的奧秘時都顯得蒼白無力。不過值得慶幸的是，這些理論至少可以幫助我們弄清楚生命是如何成長的。我們已經知道，這個世界上的所有動物都遵循著同一種構建計劃。這一計劃被廣泛地應用於各種研究中，比如說對胚胎的研究，對兒童心理發展的研究，甚至是對整個社會的研究。我們從研究中得到一個很有意義的發現：不管是人、兔子或是別的什麽動物，隻要是動物，它們的胚胎就都是類似的。所有的脊椎動物都有著相似的發展曆程，可是當它們真正形成個體的時候，彼此之間就出現了很大的差別。我們說過，新生兒可以被看作一個心理胚胎，所有的新生兒都差不多，所以，所有處於這一階段的新生兒們都應該被平等地對待。不管這些新生兒在將來會成為怎樣的人，從事怎樣的職業，過怎樣的生活，至少現在，他們處在同一起跑線上，都將經曆一個漫長的成長過程，當然，這一成長過程也是相同的。所以說，我們在對新生兒進行教育時，應該以他的本性為基礎，這一點適用於所有新生兒。
事實上，在孩子內心成長和發展的路上，我們能為他們做的事並不多。每一個孩子的內心都存在著一個特有的個性，這一個性的發展是外人所無法控製的，作為家長，我們唯一能做的就是挪開他們自我發展路上的絆腳石，幫助他們實現自我。上一節中，我們提到了敏感點和器官，知道了器官與敏感點之間的關係，但是我們還是沒有辦法進一步對生命產生的過程進行解釋和描述。我們也無法說清，究竟為什麽每個個體都是相對獨立的，並且擁有屬於自己的獨特個性。
美國費城的學者們對生物學進行研究後，於1930年得出一個發現：大腦中視覺神經中心的出現要早於視覺神經的出現，甚至在眼球還沒形成的時候，這一中心就已經存在了。根據這一發現，他們得出一個結論，就動物而言，心理形式要比生理形式早出現很久，也就是說，動物的本能和習性並非是受器官所控製的。這一結論與現行的理論完全相反：按照舊的理論，動物的習性是為了適應環境而產生的。而按照如今費城的學者們的理論，我們身體的各器官都是在心理活動的影響下，為了能夠適應心理需求並符合本能習慣而形成的。在過去，人們認為身體的調整是受到外在環境的影響後產生的，而控製這一調整的就是內在的意誌。新理論與舊理論的不同點在於，將研究的重點轉移到了動物本能的習性或行為上。
上述的理論可以通過對牛的研究得到證實。我們都知道，牛很強壯，很結實，生命力很強，它從地球上出現植物的時候就出現了。青草很難被消化，於是牛長了四個胃，用於儲存那些暫時沒有消化掉的青草。有人提出了一個疑問，地球上可以吃的東西很多，既然青草這麽難以消化，牛為什麽不選擇其他的東西當作糧食呢？通過仔細觀察，人們發現牛吃草不隻是為了填飽肚子那麽簡單。牛在吃草的時候不會將草連根拔起，而是在接近草根的地方將草咬斷，好像園林工人修剪草地一樣。牛這樣做其實幫了草一個大忙。青草對自然界的平衡起著重要作用，不僅能夠使土壤更牢固，保持水土，還能優化土壤。青草如果不進行修剪，就會在開花、打籽後很快枯萎，所以牛吃草反而能讓草長得更好。另外，牛的糞便可以作為青草的肥料，為青草提供營養，牛蹄對青草的踐踏也成了利於青草生長的因素。我想，除了牛之外，應該沒有任何一種生物或機器可以做得如此之好。所以我認為，牛能這樣做，完全是由於在它的體內有著一套由大自然設計好的程序，牛與草的關係就好像烏鴉與禿鷹的關係一樣，互為對方服務。
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