1.知彼知己，百戰不殆

    孫子說：“知彼知己，百戰不殆，不知彼，不知己，每戰必殆”。又說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃不窮。”這就是說，隻有認知敵軍、我軍、天時、地利的全部詳細情況，才能作出正確的決策，贏得戰爭的勝利。而在四者之中，最難測的是敵情，但也有探知的辦法：“策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知生死之地，角之而知有餘不足之處。”其一是進行認真分析，以探明敵方作戰計劃的得失；其二是挑動敵人，以摸清其活動規律；其三是示形誘敵，以察知所處地形的利弊；其四是進行戰鬥偵察，以窺測其兵力虛實。此外，還可“用間”：“先知者，不可取於鬼神，不可象於事？不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。”這就是說，要事先察知敵情，既不可迷信鬼神，也不可比附往事或者借助於星象占卜，隻有派人打入敵方從內部刺探軍情。綜上五點，有四點是有意識地通過各種實踐活動來揭示敵軍的內情與活動規律。

    毛澤東在他的軍事著作中，曾三次引用這一千古不朽的軍事格言，給予很高的評價，並從辯證唯物主義的高度，進一步賦予這個命題以新的更深刻的含義。毛澤東認為戰爭是有規律可循的，而且其規律是可以認識的。他說：“戰爭現象是較之任何別的社會現象更難捉摸，更少確實性，即更帶所謂‘蓋然性’。但戰爭不是神物，仍是世間的一種必然運動，因此，孫子的規律，‘知彼知己，百戰不殆’仍是科學的真理。”

    毛澤東認為：孫武這一戰爭規律可知論的“知”是建立在樸素唯物論的基礎上的，他反對有神論，反對用占卜等迷信方式去預斷戰爭的凶吉和勝負，明確提出“勝可知”的思想，認為戰爭的勝負是可以預知的。

    毛澤東科學地闡明戰爭規律的客觀性和可知性，進而把這古老的命題奠定在馬克思主義認識論的基礎上。毛澤東指出：“古代中國大軍事家孫武子書上‘知己知彼，百戰不殆’這句話，是包括學習和使用兩個階段說的，包括從認識客觀規律中的發展規律，並按照這些規律去決定自己行動克服當前敵人而說的；我們不要看輕這句話。”“百戰不殆”是建立在“知己知彼”基礎之上的，也就是對交戰雙方的所有情況要有深刻而全麵的認識。如果隻了解一方，明於知己而暗於知彼，或暗於知己而明於知彼，這兩種人都不能科學地解決戰爭的規律問題。毛澤東讚揚了孫武“知戰結合”的可貴思想，聯係戰爭實踐，把“知己知彼，百戰不殆”看作是一個完整的戰爭認識過程，把這個命題經過深化，發展成為馬克思主義戰爭認識論的重要原理，從而豐富和發展了馬克思主義的認識論。

    毛澤東反對戰爭的“經驗主義”和“教條主義”，斥之為“削足適履”的行為，他認為指導戰爭必須結合戰爭特點，把握戰爭規律。毛澤東正是充分把握了中國革命戰爭的特點和規律，才指導中國革命戰爭取得了一個又一個近乎不可思議的勝利，導演出一係列英武雄壯的戰爭活劇。在中央蘇區時期，確立了遊擊戰爭的“十六字訣”和“誘敵深入，積極防禦”的紅軍作戰原則，在抗日戰爭時期，確立了“全民抗戰和持久勝敵”的指導原則，在解放戰爭時期，又通過對多年來戰略戰術經驗的總結，提出“十大軍事原則”。他根據具體情況的變化，及時調整指導原則，使人民軍隊始終立於不敗之地。

    2.兵民是勝利之本

    中國古代軍事思想非常注重“人”在戰爭中所起的重要作用，強調戰爭與人民的重要關係，強調戰爭的正義性。有許多關於“人心向背決定戰爭勝負”和強調人民群眾在戰爭中作用的論述。孫子說：“道者，令民與上同意也，故可以與之生，可以與之死，而不畏危。”《吳子?圖國篇》說：“百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。”《管子》說：“必待民之用也，而兵乃勝”。《淮南子》說：“夫乘眾人之智，則無不任也，用眾人之力，則無不勝也”。

    同時，中國古代軍事思想也非常重視通過“愛民”、“利民”來獲取廣大人民群眾的支持。《荀子》指出：“有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也；民不親不愛，而求其為己用、為己死，不可得也；民不為己用、不為己死，而求兵之勁城之固，不可得也。”《司馬法》主張：戰事要“不違時，不曆民病，所以愛吾民也，不加喪，不因凶，所以愛其民也”。即兼及敵我雙方百姓的利益。

    毛澤東同樣十分重視人民群眾對於革命戰爭勝利的重要作用，毛澤東軍事思想最核心的內容就是人民戰爭的思想。人民戰爭即是在中國共產黨的領導下，以人民軍隊為骨幹，廣泛動員人民直接或間接參與戰爭，開展以人民武裝鬥爭和其他各種形式相結合的全民戰爭，是我們黨軍事路線的總概括。其理論基礎就是強調戰爭中人的主體作用，“軍隊的基礎在士兵”，“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在於民眾之中”。

    1937年7月，抗日戰爭全麵爆發後，毛澤東立即提出，實現全麵抗戰，首要的是實現“兩個總動員”和“兩個結合”。一是“全國軍隊總動員……改造軍隊的政治工作，使官兵一致，軍民一致……以政治條件和物質條件相結合，我們的軍力將無敵於東亞”。二是“全國人民總動員……武裝民眾，實行自衛，並配合軍隊作戰，一句話，給人民以愛國的自由。民力和軍力相結合，將給日本帝國主義以致命的打擊”。在此基礎上，1938年5月，毛澤東在《論持久戰》一文中提出了“兵民是勝利之本”的著名觀點。

    第一，“兵民是勝利之本”的思想是“人民群眾是曆史發展的動力”這一曆史唯物主義原理在戰爭問題上的體現和運用。

    毛澤東的這一思想與中國傳統的儒家“民本主義”思想，也有一定的淵源關係。如孟子提出的“民貴君輕”、荀子提出的“水則載舟，水則覆舟”等思想，充分說明儒家認識到民眾是封建統治賴以存在的基礎，這些中國傳統儒家的民本思想，雖然含有民主性的思想，但其根本目的是為了籠絡民心，維護帝王統治的。這與“人民群眾是曆史發展的動力”這一曆史唯物主義原理的觀點是不一致的。

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