無時不禪，無處不禪，
無人不禪，無事不禪。
【公案】
有位雲水僧聽說無相禪師的禪道高妙，想找禪師辯論一番，因禪師剛好外出，由侍者沙彌出來接待：“禪師不在，有什麽事我可以代勞嗎？”
雲水僧說：“你年紀太小，不是談話的對手。”
侍者沙彌：“年紀雖小，智慧不少。”
雲水僧一聽，覺得這回答還不錯，想和沙彌打個禪機看看。雲水僧先以手指比了一個小圓圈，並向前一指，侍者則攤開雙手，畫了一個大圓圈；雲水僧豎起一根指頭，侍者就豎了五個指頭；最後，雲水僧豎起三根指頭，侍者便用手在眼睛上比了一下。
雲水僧大驚，誠惶誠恐地跪下來向沙彌頂禮三拜後，掉頭就走。
雲水僧心想：我比了個小圓圈，向前一指，問他胸量有多大，結果他攤開雙手畫個大圈，說他的心有虛空那麽大。我伸出一指問他自身如何，他伸出五指說他奉行五戒①。我再伸出三指問他三界②如何，他指指眼睛，說三界就在他眼裏。一個侍者尚且有這麽高的禪風，無相禪師的修行一定更加不可思議，莫測高深。
無相禪師回寺後，侍者報告先前發生的事。侍者說：“那雲水僧不知怎麽知道了我俗家是賣燒餅的，他先比一個小圓圈說我家的燒餅隻有一點點大，我馬上攤開雙手說燒餅很大喔！他又伸出一個指頭說一個燒餅賣一文錢嗎，我伸出五個手指說五文。他想還價，伸出三指問三文錢如何，我想這個人太沒良心，便指指眼睛，說他不識貨，想不到他就嚇得逃走了。”
無相禪師聽罷，說：“一切皆法也，一切皆禪也。侍者，你會嗎？”
侍者茫然。
佛法講究機緣，禪，就是機緣。懂得，便無時不禪、無處不禪、無人不禪、無事不禪。不懂，即使說得天花亂墜，也與禪無關。禪史中有趙州茶、雲門餅之說，此皆禪也。俗語雲“說者無心，聽者有意”，故無相禪師說：“一切皆法也，一切皆禪也。”
【注釋】
①五戒：指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
②三界：指眾生輪回的欲界、色界和無色界。
【思考】
1．雲水僧為什麽沒有等禪師回來就走了？
2．為什麽無相禪師說“一切皆法，一切皆禪”？
3．試述一則“說者無心，聽者有意”的事件。
【延伸——緇門崇行錄】
北齊僧稠大師，昌黎人，二十八歲依止僧實大師出家。
齊文宣帝下詔敦請僧稠大師講經說法，大師謝絕不去；於是皇帝親自造訪，扶著大師迎入內宮，大師為文宣帝講論三界（欲界、色界、無色界）本空，國土危脆，世事無常，及廣說四念處（觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我）。文帝聽了恍然大悟，冒了一身冷汗，於是依大師受菩薩戒，斷酒肉，放鷹鷂，丟棄捕魚的網罟及打獵的道具，並禁止百姓屠殺牲畜；訂每年正、五、九月為長齋月，每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十為六齋日，告誡百姓要持守齋戒。
——說法悟主