浪子冶遊倦歸家，老婆心切是良寬；
當惜寸陰勤係履，不道彼處是真章。
【公案】
日本江戶時代，有一位大愚良寬禪師，他一生致力於參禪修行，從未曾稍稍鬆懈過一天。他老年的時候，有家鄉捎來的消息說，他的外甥不務正業，成天吃喝玩樂，快要傾家蕩產了，家鄉父老希望這位和尚舅舅能大發慈悲，救救外甥，勸他回頭是岸，重新做人。
良寬禪師於是不辭辛苦，走了三天的路程，回到久違的家鄉。外甥見到和尚舅舅回來，十分高興，特地留禪師在家裏住一晚。
良寬禪師在俗家的床上禪坐了一夜。第二天清晨，良寬禪師準備告辭離去，他坐在床邊穿鞋，卻一直係不好草鞋的繩帶，兩手一直發抖，外甥見狀，於是蹲下來幫舅舅將草鞋綁好。
這時，良寬禪師慈祥地對外甥說：“謝謝你了，你看，人老了真是一點兒用都沒有。你好好保重自己，趁著年輕的時候，好好做人，把該做的事情做好。”
說完之後，就頭也不回地走了，對於外甥先前放蕩的生活，禪師一句責備都沒有。那天以後，他的外甥再也不花天酒地、生活浪蕩，從此洗麵革心，奮發向上。
禪宗的教學法，有時是當頭棒喝，有時是反詰追問，有時是有無不定，有時則含蓄暗示。總之禪的教育，就是不說破，不說破才全部都是自己的。
從良寬禪師對外甥這種不說破的感化，應可給天下愛護兒女的父母們一些啟示。吾人能否懂得這樣的禪心呢？
【思考】
1．禪宗有哪些教學法？
2．承上題，良寬禪師用哪一種教學法教化他的外甥？
3．試述禪的教育與一般教育有什麽不同。
4．請分享一則“洗麵革心”的故事。
【延伸——緇門崇行錄】
雲棲寺僧團有一條規約：非理募捐化緣的人要被趕出山門。有一位僧人說：“不必禁這一條，禁了不就減少眾生種福田的機會。雖然非理募化的人犯了過失，但眾生可破慳貪，舍財物的利益和積功德。以前的出家人假借佛陀的名義營生，佛陀何嚐為這些人設這一條禁約呢？”
我說：“你的話雖然誠實善良，但你隻知其一，不知其二。非理募化的人，瞞著因昧著果，布施的人知道了，因而退了道心，以後就不再布施了，怎能使他破慳貪呢？佛陀在世時，有弟子自遠方遊化歸來，經過一個村落，那個村落的人看見這些比丘，就趕緊把門關起來，弟子們就問這些人，什麽緣故望而閉戶，原來他們是怕這些比丘非理募化啊！於是這些弟子回來後，把這件事告訴佛陀，佛陀聽了對那些非理募化的比丘加以嗬斥責備，怎麽能說佛陀對此不立禁約呢！要謹慎小心啊！千萬不要非理募化。”
——非理募化