溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？
【公案】
日本真觀禪師最初研究天台教義六年，後來修習禪學七年。他為了尋師訪道，以期明心見性①，找到自己的本來麵目，於是負笈中國各名山叢林，參話頭②，習禪定，又曆時十二年之久，終於在禪門中得到了一點兒自我消息。然後，他束裝返國，在京都、奈良等地弘揚禪法。
當時日本各地的學者蜂擁而來，爭相以困難的問題請求解答，例如“什麽是自己的本來麵目”“祖師西來大意是什麽”“狗子到底有無佛性”等。問題雖多，真觀禪師總是閉著眼睛不予回答。
有一天，一位研究天台教義三十餘年、年約五十歲的道文法師慕名而來，他非常誠懇地說：“我自幼研習天台法華思想，有一個問題卻始終不能解。”
真觀禪師接口說：“天台法華的思想博大精深，圓融無礙，問題應該很多，而你竟然隻有一個不能解，不知是什麽問題？”
道文法師問：“《法華經》說‘情與無情，同圓種智’，意思是樹木花草皆能成佛。請問花草成佛，真有可能嗎？”
真觀禪師不答反問：“三十年來掛念花草樹木能否成佛，於你何益？你應該關心的是你自己如何成佛。”
道文法師先是訝異，然後說：“我的確沒有這樣想過。那麽，請問我該如何成佛？”
真觀禪師說：“你說隻有一個問題要問，這第二個問題，就由你自己去解決了。”
大地山河、花草樹木，一切宇宙萬物都是從我們自性中流露出來的，隻要我們成佛，一切草木都會跟著我們成佛。不探討根本，隻尋求枝末，怎能進入禪道？禪，就是要我們當下認識自我，不要去攀緣其他。
【注釋】
①明心見性：謂摒棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性。
②參話頭：中國禪宗的修行方法。修行者集中精神對一字或一句話不斷地思索窮究，以達到開悟的目的。
【思考】
1．為什麽真觀禪師不願回應別人的問題？
2．請分享你印象最為深刻的一則禪門公案。
3．何以說隻要我們成佛，一切草木都會跟著我們成佛？
【延伸——緇門崇行錄】
宋朝慕吉禪師，撫州臨川人，外號“吉侍者”。住持大溈山寺，領眾兩千人；齋飯後，一定會到後堂和大眾喝茶開示，到了放參休息的時刻，他就親自出坡，侍者在他旁邊，他卻當作是路人一樣，從不差遣。到了晚上還到殿堂禮佛，檢視殿堂和走廊的燈火；疲倦了就用被子蓋著頭，在三聖堂小睡一下而已。
——躬自役作