須彌藏芥子，芥子納須彌；

若理事無礙，即圓融諸法。

【公案】

唐朝的江州刺史李渤，年輕得誌，意氣風發。有一次，他向歸宗智常禪師求教，他認為佛法裏常聽到的兩句話“須彌藏芥子，芥子納須彌”，不僅玄奇，而且也不合乎邏輯，因為須彌山容納得下一粒芥菜子，這句話說得過去，但是小小的芥菜子，怎麽能把一座須彌山藏下去呢？這是騙人的吧？

歸宗禪師聞言失笑，他反問李渤：“人家說你讀書破萬卷，下筆如有神，可有這回事？”

“當然！當然！我讀書豈止破萬卷，我讀的書還在萬卷之上呢！”李渤一派得意揚揚的樣子。

歸宗禪師接著又問：“那麽請問，你所讀的萬卷書如今何在？”

李渤指著自己的腦袋說：“萬卷書都讀到我的頭腦裏麵來了。”

禪師就說了：“奇怪，我看你的腦袋也不過像一個鳳梨、像一個椰子那麽大小，怎麽可能裝得下萬卷書呢？莫非你也是騙人的？”

李渤聽了以後，腦中轟然一聲，當下深有醒悟。

佛法，有時從事上去講說，有時則從理上去解釋，要知宇宙萬有，事上有理，理中有事；事不可廢理，理不可無事，事理要圓融。

“須彌藏芥子”是事，“芥子納須彌”是理，如果我們能明白理事無礙，那麽就能把宇宙的本體和現象融合在一起，把人我融合在一起。本體與現象是平等的，人我也是平等的，無是無非，豈不是一個逍遙自在的境界嗎？

【思考】

1．何謂“須彌藏芥子，芥子納須彌”？

2．“事”與“理”要如何融會貫通？請舉例說明。

3．試述“大小不二”的含義。

【延伸——緇門崇行錄】

宋朝高庵禪師住持雲居寺時，每回聽到寺裏有出家人生病，被遷移到如意寮，就心憂如焚，好像是自己生病一樣。早晚噓寒問暖，還親自煎煮藥食，確定沒有毒性或副作用，才安心拿給病人服用。有時天氣稍冷了，他就關心地問：“衣服穿得夠不夠？”天氣熱了，就問：“會不會太熱？”若有病人往生了，不分職位高下，一律按照常住禮數津貼送終。

《梵網經》說八種福田，其中照顧病人為福田中第一大福田，豈不以出家人沒有固定的家，獨自遊化五湖四海，即所謂一缽千家飯，孤身萬裏遊，一旦患病痛苦，實在值得同情悲憫！當僧眾中住持的人，如有出家人生病，不去照顧他，圓寂了，不辦理他的喪事，豈是慈悲為懷的出家人所應有的態度？凡是當住持的人，應效法高庵禪師的德行和作風。

——看病如己