禪門問答，深不可測；
快如電光，不假分別。
【公案】
洞山良價禪師與初首座①會麵之時，初首座說：“也大奇！也大奇！佛界、道界不可思議啊！”
洞山禪師聽到就問：“佛界、道界是否不可思議，這我先不去問，我隻問剛剛說佛界、道界的，究竟是什麽人？”
初首座沉默了半天，答不出話來。
於是洞山禪師急切地追問：“你為什麽不趕快說呢？”
初首座回答：“你不要那麽急躁！急也沒有用。”
洞山禪師：“你連個回答都沒有，叫我怎能不急躁呢？”
初首座還是不回答。
洞山禪師就說：“不論佛界、道界，都隻不過是個名詞而已，你為什麽不引經據典來說呢？”
初首座反問說：“那麽，經典中是怎麽說的？”
洞山良價禪師說：“經典中有所謂的‘四依止’②，其中有‘依義不依語③’的話。意思是，隻要把握住意義，就不需要在語言上分別了。”
初首座不以為然地說：“老是引經據典，這也是一種毛病啊！”
洞山良價反問：“你隻會談論佛界、道界的不思議，像這樣消極無能，不敢直下承擔，這毛病難道就不大嗎？”
初首座再一次啞口無言。
第二天，有人發現初首座圓寂了。由於初首座的突然死亡，當時的禪門都稱洞山為“問死初首座的良價禪師”。
初首座的突然死亡，與洞山良價禪師的不斷追問是否有關係，這很難下定論。不過，禪門的回答，如石火電光，快得不容起分別，“隻要一眨眼，母雞變成鴨”。佛界、道界不容論深淺，在所謂深淺之外、裏外之外，還有這個分別也無？
禪者初見麵，大多會提出各種問題，彼此較量機鋒，直逼得山重水複疑無路。如果禪機深厚，自然就柳暗花明又一村。拋卻言語思辨，追問到底，就能顯現禪的真實世界。
【注釋】
①初首座：指居一座之首位而為眾僧之表儀者。又作上座、首眾。
②四依止：指依法不依人、依了義不依不了義、依義不依語、依智不依識。
③依義不依語：謂修道者當以中道第一義為依，不可以文字、語言為依。
【思考】
1．為什麽初首座遲遲不回答洞山禪師的問題？
2．你認為洞山禪師是問死初首座的人嗎？為什麽？
3．為什麽禪門的問答如石火電光？
【延伸——緇門崇行錄】
隋朝智舜法師，趙州大陸人。潛心於修觀的法門，當妄念生起無法遏製時，就刺大腿刺到流血；或者抱著石頭繞塔，時時鞭策自己，一刻也不敢懈怠放逸，大腿上斑紋剝落好像錦鳥一般。
——刺股製心