了無功德

是無是有，非無非有；

是可有是可無，

是本有是本無，

乃禪家本來麵目也。

【公案】

南朝的梁武帝是曆史上最虔誠護持佛法的君王，他在位的時候，曾經廣建佛寺，修造橋梁道路，造福百姓，本著佛門的慈悲心腸為國為民。

當時達摩祖師從天竺①來中國弘法，梁武帝一聽到印度有位大師來到中土，就非常虔誠地禮請他到朝廷說法。

見了麵以後，武帝問達摩祖師說：“像我這樣為了佛法建造寺廟、印經書、造橋修路，做了這麽多的善行，會有什麽樣的功德？”

達摩祖師回答說：“了無功德。”

梁武帝聽了非常不高興，就問為什麽，達摩祖師默然不答。

達摩祖師見與梁武帝心意不契，知道弘法的機緣尚未成熟，因此遁入少林寺壁觀修行，人稱壁觀②婆羅門。

真正的福德（功德）與福德性不一樣，梁武帝所做的是福德，而福德性則是我們自己的真如自性，這裏麵有無量恒沙的功德，你做了功德，它沒有多一點兒，你沒有做功德，它也沒有少一點兒，因此“如是功德不以事求”。梁武帝用福德來問達摩祖師，而達摩祖師用福德性來為他解釋，所以兩個人不相應，難怪達摩祖師會拂袖而去。

事實上，梁武帝的善行，並非無功德，達摩祖師所言的“了無功德”，是說明其善行在禪心裏是無相的、妙莊嚴的功德，不能以一般事相上“有無”對立的觀念來計較功德的多少、大小。我們唯有超越“有無”對待的妄執，超越“大小”對待的分別，才能透視諸法“是無是有，非無非有，是可有是可無，是本有是本無”的實相。這種超越向上，是禪家必經的途徑，這種境界才是禪家的本來麵目。

【注釋】

①天竺：印度之古稱。《括地誌》載：“天竺國有東、西、南、北、中央五國，即今五印度也。”

②壁觀：指麵壁靜觀之意。亦指一意禪觀，身心如牆壁，寂靜而不動，一切妄想不能侵入。

【思考】

1．為什麽達摩祖師說梁武帝做的種種善行“了無功德”？

2．你覺得什麽才是真正的功德？

3．“功德”二字，讓你聯想到誰或什麽事？

【延伸——緇門崇行錄】

隋朝靈裕法師，定州钜鹿人，十五歲時到趙郡應覺寺出家。他博通經論，名聞海外，布施時總是以一顆悲憫和尊重的態度施予，贈予袈裟給其他法師超過千件；有病苦來求醫療的，供給醫藥更是不計其數。隻要得到好吃的東西，一定先供養大眾；對牲畜亦不嗬斥吐唾它們；在指責、詢問幼童或告誡弟子時，都稱自己的法號，稱對方為“仁者”，苦口婆心，誠懇殷切，往往令受教的人感動得流下淚來。

——悲敬行施