不思善不思惡，
正恁麽時，
如何是本來麵目。
【公案】
清朝的順治皇帝篤信佛教，也很喜歡親近禪師問法論道。有一天，他召請玉林國師請示佛法。原來順治看到《楞嚴經》裏，有所謂的“七處征心①”，他疑惑地想：心在我們的身體裏麵，怎麽會知道外麵的事情？若說心在外麵，身體裏麵不就沒有心了？心，究竟在哪裏呢？
於是順治皇帝就問玉林國師說：“心在七處，還是不在七處？”
玉林國師答：“覓心了不可得。”
順治皇帝再問：“悟道的人，還有沒有喜怒哀樂？”
玉林國師反問：“什麽叫作喜怒哀樂？”
順治皇帝又問：“山河大地從妄念生，所謂三界唯心，萬法唯識，心一動，才有世間種種現象。果真心中的妄念息了，山河大地還有也無？”
玉林國師答：“如人自睡夢中醒來，夢中之事是有是無？”
順治皇帝最後問：“如何用功？”
玉林答：“無住②無名。”
順治皇帝是一位佛法素養很高的君主，從他的《讚僧詩》中便可看出他對佛法非常契合：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼蒙矓又是誰？不如不來又不去，來時歡喜去時悲。悲歡離合多勞慮，何日清閑誰得知。”
他也非常羨慕出家的生活：“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。百年三萬六千日，不及僧家半日閑。黃袍換得紫袈裟，隻為當年一念差。我本西方一衲子，為何生在帝王家。”
玉林國師則是一位風儀出眾的高僧，平時喜靜，不愛說話，即使是皇帝問佛法，他也是簡明扼要，不願多言，使人感到禪門一言，不易求也。
【注釋】
①七處征心：阿難因乞食而遭遇摩登伽女以幻術誘惑，將毀戒體時，佛遙知之，敕文殊持咒往護阿難歸來。佛征詰阿難心目所在之處，阿難先後以七處回答之，均為佛所論破。蓋欲破除阿難之妄想緣心，使其妄心無所依止，故一一論破，以顯此心遍一切處，無在無不在之妙淨。
②無住：指無固定之實體；或指心不執著於一定之對象，不失其自由無礙之作用者。又稱不住。
【思考】
1．試述“七處征心”的由來。
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3．本文哪一句話讓你印象最為深刻？為什麽？
【延伸——緇門崇行錄】
宋朝神鼎山洪□禪師，豫州（今湖北）人，與汾陽太子院善昭禪師齊名。年輕時隱居在南嶽衡山，二十年後才當住持；又再二十年後，才開堂說法，這都是機緣成熟的緣故，並不是他自己的意思。
——事皆緣起