聽聞容易實踐難，侮慢師尊總枉然；
自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然。
【公案】
宋朝翰林學士蘇東坡，有一次與東林常總禪師談論“情與無情，同圓種智①”的問題，忽然有所覺悟。因此，作了三首詩表示未參禪前、參禪時以及參禪悟道後的心得。分別是：
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；
不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”
“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。”
“溪聲盡是廣長舌②，山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？”
有了這樣的禪悟以後，蘇東坡對佛法自視更高。
有一天，他聽說湖北荊州玉泉寺的承皓禪師禪門高峻，機鋒③難觸，蘇東坡心中甚為不服，於是微服求見承皓禪師。
“有聞禪師禪悟的功行很高，請說禪悟是什麽？”
承皓禪師不答，反問他：“請問您貴姓？”
蘇東坡說：“姓秤，乃稱天下長老有多重的‘秤’！”
承皓禪師大喝一聲，說：“請問這一喝有多重？”
蘇東坡無以為對，禮拜而退。
蘇東坡參禪的三個層次，正如青原行思禪師曾形容禪的三個階段：謂參禪前，見山是山，見水是水；參禪時，見山不是山，見水不是水；到了參禪悟道後，見山又是山，見水又是水。
禪者經此三關，雖能開悟，但並非修證；悟是解，修屬證。故禪者由悟起修，由修而證；如無修證者，遇承皓禪師此等禪宗大匠的一聲大喝，就瞠目結舌、啞口無言了。
【注釋】
①種智：指了知一切種種法之智慧。
②廣長舌：指舌廣而長，柔軟紅薄，能覆麵至發際，如赤銅色。此相具有兩種表征：（1）語必真實；（2）辯說無窮。
③機鋒：禪林用語。又作禪機。意謂師家或禪僧與他人對機或度化學人時，常以寄意深刻、無跡象可尋，乃至非邏輯性之言語來表現一己之境界或考驗對方。
【思考】
1．簡述蘇東坡參禪悟道的三個階段。
2．試述“情與無情，同圓種智”的含義。
3．你對“由悟起修，由修而證”這句話有什麽想法？
【延伸——緇門崇行錄】
隋朝道悅法師，荊州人，常持誦《般若經》。住持玉泉寺時，適值朱粲造反，到寺裏勒索糧食，又想加害他。道悅大師一點兒也不怕；竄賊看他絲毫不怕，就不殺他，叫他帶路到機要地，大師走了幾步，就結跏跌坐說：“我是出家人，不是引路人，我這四大假合的色身，就任你們宰割吧！”朱粲非常驚訝他這崇高的節操，於是親自送他回寺。
——不引賊路