寒時結水成冰，暖時融冰成水；
迷時結性為心，悟時融心成性。
【公案】
有一位學僧到南陽慧忠國師的道場參禪學道。某天，他問慧忠國師說：“禪，是‘心’的別名，而‘心’是在佛不增、在凡不減的真如①實性，禪宗的祖師們將此‘心’易名為‘性’，請問禪師，‘心’與‘性’之間的差別如何？”
慧忠國師毫不隱瞞地回答說：“迷時心是心、性是性，心性②是有差別的；悟時心是性、性是心，則無差別。”
學僧聽了又問說：“可是經上說，佛性是常，心是無常，為什麽你卻說，心與性無差別呢？難道常與無常沒有差別嗎？”
南陽慧忠國師耐煩地為學僧舉例：“你隻依語而不依義，自然就不懂了。譬如寒時結水成冰，暖時則融冰成水；迷時結性成心，悟時融心成性。心性本同，依迷悟而有差別，所以在本體上，心性是不二的。”
剛開始研究佛學的人，常常會因佛學的名詞而迷惑，例如，在這本經裏讀到的是“心”，到那一本經中，讀到的卻是“性”，有時候講“真如”，有時候卻講“本性”。其實心性的別名很多，如本來麵目、如來藏、法身、實相、自性、真如、本體、真心、般若、禪等，這無非是用種種方法要吾人認識自己。
迷悟雖有差，本性則無異，就如以黃金製成耳環、戒指、手鐲等金飾，眼中看到的金飾雖然不同，但熔合起來還是黃金。如果能明白這個道理，就知道心與性名雖不同，實則都是我們的本性，都是禪中的寶藏。
【注釋】
①真如：謂永恒存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。又作如如、如實、實相等。
②心性：即心之本性。又稱自性。
【思考】
1．略述“心”與“性”之間的差別。
2．慧忠國師用什麽來譬喻心與性？
3．為什麽說佛性是常、心是無常？試舉例說明。
【延伸——緇門崇行錄】
齊朝法願大師，潁川人。齊高帝禮他為國師，盡弟子之禮；齊武帝繼位，也是對他極為禮敬。
有一天，太子文惠到寺裏問候並請示法願大師說：“我用清鐃雅樂供養佛菩薩，其福德如何？”大師回答：“往昔菩薩用八萬種歌舞伎樂來供養佛，尚且不如以至誠清淨心奉行佛法的功德，你今天吹簫、打鼓，又算什麽呢？”
喜歡做佛事（如齋會、法會）而不明佛理，雖然花費很多財力，不過是招感三界果報的業因而已。願公這一席話，不僅覺醒了世俗人的迷惑，而且也是後世出家人的良藥啊！
——較論供養