凡聖兩忘，體用一如；
見無相者，即見如來。
【公案】
傳承仰山慧寂禪師禪風的南塔光湧禪師，有一天在外弘法後，回到仰山禪師的住處來，仰山禪師一見到他就問：“回來做什麽？”
光湧先合十，再頂禮，然後才說：“禮拜和尚。”
仰山禪師用手指指自己，問道：“你還見老僧嗎？”
光湧肯定地回答：“見！”
仰山禪師非常嚴肅地再問：“老僧何似驢？”
光湧毫不猶豫地說：“和尚也不像佛。”
仰山禪師再用手指一指自己，說：“那麽我像什麽？”
光湧不以為然地答說：“如果有所像，那麽跟驢有什麽分別呢？”
仰山禪師聽了弟子的這種回答，不禁哈哈大笑，讚歎說：“這句問話，我已經用了二十年，用它來考驗人，沒有一個人能說得出來。今天你回答我的，真是凡聖情盡，不從分別上去認識世間，而從無分別上去體悟世間，真是太好了。善自護持！善自護持！”
像什麽？用一句真實的話來說，像什麽的，已經是不像什麽；不像什麽的，其實就已經是像什麽了。見著的，都沒有見著；沒有見著的，都已經是見著了。現在我們說的禪，並不是在故弄玄虛，正如《金剛經》說：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”所以，如果我們不背棄執著，不背棄對待，不背棄分別，那就不是佛法；要背棄了以後，才是佛法。
這世間所有的一切，都是生滅變異法，都是無常的法。你說能像什麽，能像的都是不像，而真理法身如同虛空，虛空雖說無相，其實是無所不相。你有見到虛空嗎？虛空像什麽？
【思考】
1．試述本文之大意。
2．為什麽仰山禪師會讚歎光湧禪師？
3．淺述“無常”的真義。
【延伸——緇門崇行錄】
五代後周行因大師隱居於廬山佛手岩。每天夜深時，就有一隻麋鹿和一隻山雉棲息在石屋旁，竟然不會感到疑懼或惶恐，溫馴得如同伴侶一般。大師平生不收徒弟，但是鄰近寺廟的出家眾會主動服侍、侍奉他。有一天大師說：“把簾子卷上，我要走了！”簾子才剛卷好，大師下床走了幾步，就挺立圓寂了。
欲望多的人，臨命終時更加厲害，甚至對妻妾的依戀也無法釋懷，對世上的人和事物，也都不能放下。不僅是世俗的人，出家人也有像這樣的。行因大師一生清氣逼人，圓寂猶如遊戲一般，不是很好嗎？
——鹿鳥為侶