晉朝時有個和尚叫佛圖澄。有一天他突然對自己的弟子說：“我要先行化去了。”又去跟非常重用自己的石虎說：“物理必遷，身命無常，貧道焰幻之軀，化期已至，茲逆以仰聞。”石虎突然聽到這個消息，非常吃驚地問他：“從來沒聽說和尚你身體有病，怎麽突然就說要故去了？”又連連表示讓他別死。佛圖澄說：“頭出頭沒，道之常也，緣分已定，非人能延。”說完這話就安坐而逝了。
“惜生懼死”，可以說是有情眾生與生俱來的本能，所謂：“螻蟻都懂得惜生，何況是人？”人之好生惡死，如中國人所說：“好死不如賴活著。”英國哲學家羅素表示：“為了生存，其他東西都可以放棄。”印度詩哲泰戈爾更是謳歌：“我存在著，是一個永恒的奇跡，那就是生命。”
所謂生命，其實包含生和死。生固然是生命，死也是生命；死亡並不是消滅，也不是長眠，更不是灰飛煙滅、無知無覺，而是走出這扇門進入另一扇門，從這個環境轉換到另一個環境。經由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界裏，就如同現實的人間到處移民一樣，因此佛經對於死亡的觀念，有很多積極性的譬喻，例如：死如出獄、死如再生、死如畢業、死如搬家、死如換衣、死如新陳代謝等。
死亡是任何人所不能避免的事，生了要死，死了要生，生死是一體的兩麵，生死在時間的長河中流轉、更替。誠如《戰國策》裏範雎說：“聖哲如五帝要死，仁義如三王也要死，賢明如五霸也要死，力大如烏獲也要死，勇敢如賁育也要死。”
盡管生死是再自然不過的事，但是，千古以來，人類卻一直在尋求長生不死的方法。例如古代中國的秦始皇派遣徐福渡海尋找不死藥，漢武帝求助道家煉製長生丹等；在科技發達的今日，現代人則把頭腦動到“冷凍屍體”上，希望通過科技的幫助，獲得壽命的延長。
據報導，在法國西部索米爾小鎮上，就有一名叫雷蒙德的男子，妻子於一九八四年去世後，雷蒙德就把她的屍體冷凍在地下室裏，幻想隨著科學技術的發展，有朝一日妻子能夠再次睜開雙眼。甚至他還希望自己死後也能被冷凍起來，以期將來可以被科技喚醒，重返人間。
“冷凍屍體”是否能夠再度複活？以現代科學的神奇，未來也許真有可能複活。因為冷凍前與冷凍後，都是一個生命體，隻不過是通過科技讓他延長而已。但是通過科技把屍體冷凍起來，果真在數十年後又解凍複活了，試想，屆時你會習慣，你會快樂嗎？這到底是在替自己解脫呢？還是為自己找麻煩呢？這一切都是個未知數。不過，“冷凍屍體”在將來勢必為世間帶來極大的改變，這雖是拜科技之賜，其實也是人類自己的業力所造成。
有一部電影叫《今生有約》，劇中的男主角便是在他活著的時候，自願當了朋友“冷凍人體”的實驗品，結果50年後解凍複活，卻發現親人不在、朋友已死，一切都改變了，世界再也不是他所熟悉的世界，隻覺物換星移、情隨事遷，一切都那麽陌生，那麽不習慣，因此在沒有人了解、沒有人可以談心的情況下，他內心的孤寂、落寞，真是不足為外人道。
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