也就是說，吾人的生命不是建築在自己的身體上，而是必須仰賴士農工商、社會大眾的眾緣成就；失去大眾的因緣，吾人的生命就難以維係。尤其在眾多因緣當中，因為父母相愛，有緣結合，再加上我的業“因”和他們為“緣”，因此生養了我。所以，我們要研究生命從哪裏來，簡單說，生命是從因緣所生，人是從業感而來。由於我們的行為造下各種業，最後就會隨業而受報，所以生命就在“因緣果報”裏隨著業力流轉不停，這就是生命的去來。
人，生從何來？死了又往何處去？宇宙人生是怎樣形成的？其實天台宗的“百界千如”說最能回答這個問題。我們每一個人的心都具足“十法界”，每一個法界又都具有“十如是”，所以“百界”、“千如”都在我們的自心裏。我們的心，就時間來說是“豎窮三際”，就空間來說是“橫遍十方”，所以能“心包太虛，量周沙界”，宇宙萬有的根源，都在我們的心中。
佛教有一部《大乘起信論》，就是要我們相信自己的真心。真心就如一塊黃金，把黃金做成戒指、耳環、飾物、碗筷等，甚至把它丟進陰溝裏，或棄置垃圾堆中，它的形態雖然千變萬化，但是黃金的本質卻永遠不變。正如一個人的生命，雖然在中陰身時不得不受生，已生不得不變老，已老不得不生病，已病不得不死亡，但是在生老病死的不停流轉中，我們的“真心”卻是圓成周遍，恒常不變的。
所以，世界可以毀滅，而我們的真心不會毀滅：生命的形相雖有千差萬別，生命的理性則是一切平等。隻是凡夫在分段生死中，一期一期的生命因有“隔陰之迷”，也就是說換了身體就不知道過去的一切，致使千古以來生命之源一直眾說紛紜，莫衷一是。但是生命本來就沒有所謂的起源、終始，生命隻是隨著因緣而有所變化，隨著我們的業力而相續不斷，因此，隻要我們對佛教的緣起性空、三法印、業識、因果等義理能通達明白，則“生從何來，死往何去”即不問自明了。
·佛光菜根譚·
四大五蘊的假合之身，孰能無病？
生老病死的無常過程，誰能免除？
無病之道無他，隻要證悟法身；
無常之理好解，隻要去妄歸真。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)