西方人喜歡采用“二分法”，即把事物加以分析，“分”成兩個不同的部分，再從中選擇其一作為答案。這樣做看起來似乎簡單明了。西方的管理，也沿用這種思維法則，把人“分”成管理者和被管理者，將管理的氣氛劃“分”為人治和法治（如圖1-2）。
圖1-2 二分法的應用
受太極思想的影響，中國人擅長在“一分為二”的分析之後，“把二看成三”，在相對的兩端找出中間的灰色帶，也就是二“合”為一地把兩個極端的概念統合起來，形成第三個概念（如圖1-3）。例如唯心、唯物是兩個極端的概念，而中國人卻能看出兩個之外的第三個概念，叫作“心物合一”，因而統合了唯心和唯物成為“心物合一論”。
圖1-3 太極的思維
太極思維——寓人治於法治
中國式管理，承襲太極思維法則，把人分成三種。老板是管理者，員工是被管理者，而介乎老板和員工之間的幹部，則一方麵是管理者，另一方麵也是被管理者。至於管理的氣氛，中國式管理不主張在人治和法治之中選擇一種，卻十分實際地“寓人治於法治”，說起來實施法治，運作時卻有非常濃厚的人治色彩（如圖1-4）。
圖1-4 太極思維的運用
中國式管理重視“全方位的觀點”
西方人重“分”，一分為二、二分為四……這樣一直分析下去，各領域專業化程度越來越高。專業化的結果使得很難找到整體化的解決方案，正應著莊子當年所說：“天下的人多各執一察以自耀。”“一察”就是一端，看到某個部分，便要以偏概全。好像耳、目、鼻、口一般，各具相當功能，卻無法互相配合。
中國人不反對分析法，隻是在分析以後，必須加以綜合。中國人重“合”，以綜合法來統合經過分析的東西，稱為“全方位的觀點”。
中國式管理，同樣講求全方位。莊子講過：萬事有所分，必有所成；有所成之後，也就必有所毀。一切事物，若是從通體來看，既沒有完成，也沒有毀壞，都複歸於一個整體。
“二選一”的結果，往往趨於極端
把二看成三，意在分析成為二之後，不要二中選一。因為二選一的結果，往往趨於極端。梁漱溟指出：“把一個道理認成天經地義，像孔子那無可無不可的話不敢出口。認定一條道理順著往下去推，就成了極端，就不合乎中。”他認為“事實像是圓的，若認定一點，拿理智往下去推，則為一條直線，不能圓，結果就是走不通”（如圖1-5及圖1-6）。
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