一般人認為“有不是無”“無不是有”，有與無是不一樣的。然以般若智慧觀照世間萬法，就能知道“無不是真無，有不是真有”的至理，無與有之間，既非對待，亦非分別，而是純然如一，理事無礙的。“有”，是入世法，是生活的活用；“無”，是出世法，是生命的本體。我們可以擁有，隻是應該擁有什麽？
第一，要有宇宙之心
佛教雲：“今此三界，唯是心有。”南宋陸九淵體悟“萬物森然於方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理”。明代理學家王陽明繼之發揚“宇宙即是我心，我心即是宇宙”。既然宇宙能涵容世間的一切，我的心中為什麽隻愛一個家庭？隻愛一個國家呢？我們的心應該什麽東西都能包容，要擴大得像宇宙一樣大。
第二，要有度眾之慈
如果希望別人來親近我們，向我們求教，首先自己要散發出慈悲的氣息，運用布施、愛語、利行、同事四攝法門，才能度人教人。如同觀世音菩薩“以種種形，遊諸國土，度脫眾生”，就是憑借著慈悲為本，方便為門，才能擴大無邊的教化事業。
第三，要有弘法之勇
一個人在世間立身處事，不可逞“匹夫之勇”，應該把勇敢用在維護正義、講學、弘道、傳教上麵。孔子壯年時即道譽隆盛，追隨他的學生眾多，但是孔子的一生，很少受到諸侯國君的重用，並且長期過著不安定、四處遊走的生活，孔子曾感歎自己“累累若喪家之犬”。即使如此，孔子仍堅定其“不義而富且貴，於我如浮雲”“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的道德；這就是弘法之勇。
第四，要有修道之恒
學習世間的技能，至少也要三年五載才能出師，更遑論修道？菩薩修行要“三祇修福慧，百劫修相好”，久集無量福德智慧，不生疲倦，不生厭離，才能圓滿五十一階位而成就佛道。如果修道沒有恒心，就像露水道心，又如5分鍾的熱度，是經不起時間考驗的。
第五，要有正覺之慧
現在科技進步，學術發達，各種思想、見解、宗教，真是五花八門，我們必須有正覺的智慧去判斷、了解和深思，才能理出一條智慧之路；此正覺的智慧，則來自於自我觀照的般若信仰。