中國禪宗六祖惠能大師，出家之前，在市場以賣柴為生，他偶然聽到有人誦讀《金剛經》，當聞至“應無所住而生其心”時，頓然開通，悟入實相，而萌發出家之誌。
“應無所住”是“無”的思想，“而生其心”則是因“無”而生的“妙有”。“十無思想”的後五點，也有這種意味。
第六，無安之處
對一般人來說，大多希望找一個平靜安穩的地方。但是，如果想要上進，想要鍛煉毅力，或是希望有更大的成就，不妨找一個無安之處。所謂無安之處，就是人情生疏的異域，或是貧苦的地方；在無安之處，更能增長我們的力量。
第七，無人之眾
通常一些達官貴人，出入時都喜歡有人前呼後擁，或是希望自己交遊廣闊，即使是在家裏，也總是希望能兒孫滿堂。其實，一個人在眾人的簇擁之下，雖然能感到無比的快樂，但終究不如“無人之眾”的灑脫自在。
一個人除了親友環繞之外，如果還能關心一切動物，感受花草樹木的呼吸，傾聽大自然的鳥鳴蟲叫，或以日月為禪侶，則心胸必能更加開闊。
第八，無悔之心
懊悔、疑悔、掉悔，都是我們心中的煩惱，要以佛法的正見、正信、四念處等法門來對治，我們的心才能坦蕩無悔。在佛法的引導之下，我們會知道，布施是富有之道，發心做事是結緣之道，受苦受難是消除業障之道，犧牲奉獻是信仰之道，所以會心甘情願，無怨無悔。
第九，無聰之慧
有些人太過聰明，比如某些政客運用權謀，擾亂國政；奸商損人自益，貪占便宜。他們自以為聰明，但是紙包不住火，往往聰明反被聰明誤。不如學習吃虧，學習法忍；學習於一切善惡境界不動心、不動念的無聰之慧。
第十，無功之事
做事之前要評估，事成之後要論功行賞，這是一般講究功利、成就感的人所要求的功德。其實，真正做大事的人懂得“大道無為、大功不宰、大善無跡、大位不居”，一切成功之事都是眾緣所成，自己隻是眾中之一而已，所以不會計較、執著自己的貢獻，反而因為不著相、不計較，更擴大了心量，升華了功德。