在佛教裏麵說，人有“六根”，包括身與心。“根”有器官、認識、機能、生長等意思，六根即“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”，人們仰賴這些感官，得以接觸外在六塵“色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵”等境界，使“眼、耳、鼻、舌、身、意識”等六識作用增長。“六塵”雖然會汙染我們的心，但也必須透過“六根”去執取外境才能生起。所以，佛陀曾經告誡弟子要“藏六如龜，守意如城，慧與魔戰，勝則無患”。在此也提供“六不格言”，作為日常生活之道的參考。
第一，目不睹非禮之色
眼睛有認識的作用，能夠一覽無餘，卻也是最容易攀緣外境的感覺器官，甚至因為眼根貪著諸色，成了愛取的奴隸而不察覺。遠看曆史，周幽王貪看褒姒一抹微笑，而丟掉軍心江山；近看社會，走在路上，可能隻因多看一眼，就飛來橫禍；所以，何者當看，何者不當看，我們更需謹慎。
第二，耳不聽非禮之言
古人言：“牆有縫，壁有耳。”《論語》說：“道聽而途說，德之棄也。”好探秘密、耳根子軟，都是人性的弱點，因為耳根過於追逐音聲，而迷惑本性的清淨。因此，不合道德、不合禮節，是非之辭、靡靡之音，都應當遠離。所謂“聽而不聞”，你耳朵不聽那些不如法的語言，自然心也不會跟著起舞煩惱。
第三，口不道非禮之事
人與人之間會產生矛盾誤會，往往就是因為搬弄口舌、道此說彼而起。此一時是非，彼一時是非，惹得人際關係沸沸揚揚，紛爭不已。《太平禦覽》雲：“情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，溜穴傾山。病從口入，禍從口出。”非禮之事，還是不說為好。
第四，手不取非禮之財
過去有一種錯誤的觀念：“人無橫財不富。”但是非禮之財真的能取嗎？懂得因果的人都知道，不是自己的福德因緣，不是自己的財富資產，是無法強求的。即使強求而得也不會長久，有時甚至還會為自己招來禍端。經典雲，一對父子不以意外而得的黃金為“毒蛇”，而□鐺入獄；貧窮的夫婦，因為鄰人送了百萬元，而夜裏難以成眠。不取非禮之財，才是安身之道啊！
第五，足不踐非禮之地
過去叢林的僧眾，不是辦事，不輕易走出山門，不是拜佛，不妄走一步，意思是，我所到之處，都要合法如儀，非禮之地，我是不去的。身為現代人的我們，哪些地方該去，哪些地方不該去，心裏也要有一份定力。
第六，心不想非禮之事
不要覺得心中的非分之想“神不知、鬼不覺”，隻要起一個念頭，種子就會潛伏在意識裏，等待因緣成熟，錯誤的言行舉止就會產生。因此佛經裏說：“防意如城”，意思是，保護自己的念頭，要像官兵保衛城堡一樣，絲毫都馬虎不得。
平常生活在五欲塵勞中，不隨俗浮沉，固然難得，隨俗而能不汙，更是可貴。所謂“學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不用幹戈定太平。”眼不攀緣外境，耳不聽非禮之事，手不貪圖財富享受，足不蹈聲色之地，心不追逐非非之想，依此六法，外魔煩惱自然無由入侵。