佛教有四種度化眾生的方法，稱為“四攝法”，也就是以四種方法來攝受眾生。四攝法是增進人際關係的方法，是為人立身處事的準則，《華嚴經》雲：“若能成就四攝法，則與眾生無限利”，菩薩隨化度生，須善解種種方便，故先以四攝法攝受眾生，比方說我布施給你，讓你產生好感；我對你讚美，讓你歡喜和我相處；我給你種種利行，給你方便；我以同理心與你相處，得到你的信任，如此就容易讓你得度了。關於“四攝法”，說明如下：
第一，布施，法施重於財施
布施，不光是指錢財、物質、醫藥的財施，還有法施，也就是知識道理的教導、方法技術的傳授，或是講說佛法勉勵怯弱者，讓他們身心健全，能憑自己的能力自給自足、自立自強，甚至有能力幫助他人。財施，隻能解決一時的困難，因為物質錢財會有用完的一天，如果是傳授技術、講述佛法的布施，才是用之不盡的寶藏，才是根治貧困、救濟殘弱最徹底的方法，所以，法施重於財施。
第二，愛語，法語重於軟語
“愛語”並不是說一些諂媚、奉承、虛偽、言不及義的語言，而是要講說佛法讓他人受用。例如讓你了解慈悲、向你解說戒行、告訴你如何忍辱，使眾生心安而明義理，讓你生生世世受用不盡。《禮記》說：“安定辭，安民哉。”“安定辭”就是離妄語、兩舌、綺語、惡口，而說真實的語言、安慰曉喻的語言、歡喜慶祝的語言、善巧柔順的語言，使對方充滿信心與歡喜。借由愛語與眾生結善緣，再進一步使其歡喜接受佛法，信受奉行，成就普度眾生的目的。
第三，利行，法利重於俗利
世俗上的方便利行有限，佛法上的利益之行無限。例如幫忙照顧小孩、幫忙提重物、聽人訴苦、走路時禮讓行人、坐車時讓位給老幼婦孺、協助盲者過馬路等，這些都是有限的利他之行。佛法上的利行是舍棄自利，以人饑己饑、人溺己溺、冤親平等的大慈悲心利益一切眾生，使眾生歡喜信受佛法，如佛陀的“舍身飼虎，割肉喂鷹”，都是難行能行的利他之行。
第四，同事，法同重於人同
我們常聽人說，我們是同鄉、同事、同學、同宗，這些的相同，隻是“人同”，都是有限的；法同則是指見解上的相同，而且能隨緣隨眾，就如觀世音菩薩，“應以何身得度者，即現何身而為說法”。也就是說，對軍人講政治、對老師講教育、對商人講經濟、對學生講未來學。不但是對各種領域、各個階層的人，講說他們熟悉的話題、語言，還能站在對方的立場設想，能與對方感同身受，如此才能親近眾生同其苦樂，增加彼此的了解和信任。
“四攝法”不限於用在度化眾生之上；在社會上，不論哪個部門、哪個階層的人，能懂得善用“四攝法”，必能於其中得到良好的人際關係，並於其中獲得自他的利益。