隻要相信心的力量，每天往好的方向想，想這件事一定會做成功、想該如何能夠做得成功，每天眼睛睜開都覺得很有希望，不停去做，就一定會完成。
世間事業的失敗經常就是因緣不具，因此培養因緣，是人生成功最大的秘訣。所謂「諸法因緣生」，一切事業都要有資金、土地、市場、計劃、文宣、人才等等，任何因緣的缺少，事業就不容易成就。所以，受困的時候，不必怨天尤人，要與人結緣，眼裏有人，才能把人做好，把人做好，才容易與人廣結善緣，以自己的能力發心，回向給別人，把自己融入到其他的因緣之中，將來因緣具足，就能有所成就。
許多事情都在很艱難的環境中完成，但我自己不覺得難，別人不敢想的我都願意鼓起勇氣去嚐試，碰到挫折不放棄，佛法講因緣，因緣和合而成，因緣不具，一切事情皆難成。所以，因緣不具足時，就等待因緣或創造諸善緣。隻要最終決定要做，我會向弟子們解釋必要性及重要性，不輕易屈從多數人的反對。
有一年，資深記者陸鏗來訪，有朋友對他說：「你要去勸勸大師，佛教辦報紙是不可能的事，千萬不要做。」結果一席長談，陸鏗非但沒有讓我打消主意，反而被我說服在《人間福報》開一個專欄。
年輕時我就養成習慣，隨時思考：倘若將來有機會辦雜誌，該如何編排充實的內容；倘若有機會傳法，該講些什麽內容；我從來不在因緣不具足的時候，隻是空等、彷徨、悲觀，我傾聽、從無相布施的過程當中，向世間眾生萬事萬物學習，累積經驗智慧，一旦機緣成熟，不論創建道場或興辦學校，一切構想、程序、細節早已成竹在胸，自然能夠順利進行。
佛陀每每在宣講法音妙諦時，首先必須具備六種因緣的成就，像《金剛經》的開頭：
信成就——大眾對聞法的信心已經建立了。 （如是）
聞成就——大眾都已具備聞法的福德資糧。 （我聞）
時成就——講說的時節因緣已經成熟。 （一時）
主成就——說法主正歡喜地演說妙法。 （佛）
處成就——法會的地點非常的合適。（舍衛國祇樹給孤獨園）
眾成就——聞法的信眾都集合到齊。（大比丘眾千二百五十人俱）
要啟建一場法會，必須有六種因緣的成就。我們今日讀《金剛經》難道不是殊勝的因緣？我們每個人的生存，都要感謝世間的因緣，感謝別人成就我們，這是多麽值得歡喜讚歎！宇宙間萬事萬物都是因緣和合而成。
佛經裏一概沒有交代講經的年月日時間，都用「一時」來交代。為什麽佛典不明確表明時間？因為所謂的時間概念，不過是緣於眾生業感果報不同。例如：地球上每一個國家的時間都不一樣，台灣的時間是下午一點鍾，美國卻還是淩晨。一個地球因為地域不同，就有「時差」的分別。佛經的「一時」泯除眾生對有限時空的觀念。隻要我們和佛能夠一心合會，就算隻是「一時」感應，在法性裏卻是亙古無窮的受用。
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