《長阿含經》裏有個吹法螺的故事，可以用來比喻因緣和合的關係。
很久以前，有個村落裏的人從沒有聽過吹法螺的聲音。有一天，一個善於吹法螺的年輕人，來到這個村落拿起法螺吹了三聲，然後把法螺放在地上，村莊裏的男男女女聽到這聲音，都十分驚奇，紛紛跑來問這個年輕人：「你吹的是什麽聲音，怎麽如此婉轉悅耳啊？」年輕人指著法螺回答：「是這個東西發出聲音。」村民們用手碰觸法螺說「喂！你可以再發出聲音來嗎？」法螺卻默然不響。
年輕人再拿起法螺，又吹了三聲。村民們才恍然大悟：「優美悅耳的聲音，並非是法螺的力量，必須要有手、嘴、氣彼此合作，法螺才能發出聲音！」
管理的最高境界是心的管理。佛光山以人間佛教的信念凝聚眾人，僧團教團的成長，是每個人「發心」慈悲、奉獻自己的心力，集體創作而成，不是任何一個個人的力量能單獨完成。因為人間佛教的信念，就是利益眾生，歡喜無悔，所以不管再怎麽辛苦，都心甘情願。
以用錢來說，人人都知道「十方來，十方去」，了解分毫都來自眾生的布施，所以要善加運用，活動或項目，往往能低於預算完成。再例如人力資源，在共同的理念目標下，隻要對大眾有益，就能「發心」，心甘情願投入心力，這一點恐怕是許多的民間企業都很難做到，而這就是無我度生。
一般人看《金剛經》，從頭到尾都沒有提到「發心」二字，但是經雲「若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之！」要發心度化那麽多眾生，不是給眾生吃飯、穿衣就有功德，而是讓眾生能夠解脫，所以說「如是滅度無量無數無邊眾生」。佛陀不以為眾生是他能度的，因為，眾生本來就是佛，佛陀隻是依因緣度化，佛陀不居功德、不住功德，這就是「發心」，而且是發廣大心、發無對待心、發無顛倒心、發平等心，真是無限的大心！
十七歲時，我染患瘧疾，乍冷乍熱，極為難受。當時在叢林參學的人，都抱定把色身托付給護法龍天的決心，即使得了疾病，也從未聽過有人請假休息。我拖著虛弱的病體隨眾作息，直至全身虛脫倒臥在床上。大約一個月後，家師誌開上人遣人送來半碗鹹菜，我捧著那碗鹹菜，感動得涕泗縱橫，感謝師父如此愛護弟子。於是，我立下誓願：「在有生之年，我一定要將全副身心奉獻給佛教，以報答師恩。」不久，我的病就痊愈了。
這一輩子，為了普及佛教，我不曾放棄向自己革命，因緣不具足的時候，我不會隻是枯坐等待因緣，有時，要有能力變通，組合各方力量，創造動力，發揮影響力。佛陀不是向外革別人的命，而是向內革自己的命，我一直願意學習佛陀向內革命的精神，改變自己的觀念、滅除習氣，不斷更新。
人要做海綿，不停學習吸收；不要做塑料袋，滴水不透。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)