學習過程中，風霜雨露都會遇到，
要有麵對承擔的勇氣，
才能如蒼鬆翠柏般屹立不搖。
不要為一句話、一件事而失去信心、尊嚴，
有為者是爭千秋非爭一時的。
1996年
9月16日—9月30日
精華語錄
◎人與人之間相處不要隻想到自己，老是標榜“我”最辛苦、“我”最偉大，這樣是不會有人緣的。
◎三藏十二部經典，不論如何深入，沒有用在生活中就失去它的價值。故有用的一句話、一句偈，能在日常中運用，受惠必定良多。
◎佛在哪裏？在慈悲裏，所以有慈悲的地方就有佛。
◎做事情有沒有力氣並不是重點，重點在於願不願意發心，這才重要。
◎脾氣大，並不表示有力量或能降伏對方，做人要有施無畏的慈悲，不要讓對方怕我們，要做到人家不怕我們，才是會做事的人。
◎心好，則處處都好，心不好，則沒有一個地方是好的。
◎出家的“閑”，不是沒有事做，而是一種放下，放下煩惱雜念，提起菩提慈悲。
◎人在沒有負擔下，才能灑脫，才能擁有更寬廣的世界。
◎不要用責備或問號的口氣講話；講話也不宜用太多的驚歎號。
◎在學習過程中，不可能一帆風順，除逆境外，也難免會有錯失。隻有賢者與善人，才能在自己所犯的錯誤與失敗中，學習將來處世的智慧。
◎學佛要學“不講話”，話不要太多，除非能講出有益他人的話。
九月 十六日 星期一
上午九時起，為“台視”“星雲說喻”節目錄影，今天譬喻中的故事，部分內容，旨在說明——
◎世間上擁有的一切，都是辛勤耕耘下的結果，不會平白從天上掉下來，任何事情隻要經過十年寒窗的努力，必定會有所得。
◎同樣一件事情，境界、心情不同，則感受就不會一樣。世界不時的在變化，但隻要內心有主張，有認知，就不會受外境影響。日常生活中的喜歡、不喜歡，並不重要，不能膚淺的隻看外表，要深思其內在涵意，感受自然不同。
◎人與人之間相處不要隻想到自己，老是標榜“我”最辛苦、“我”最偉大，這樣是不會有人緣的。人雖要無我相，但要有人相，要常常想到，人家給我們多少？多為人設想，並常以他人為中心，自然就會受到別人尊重。
◎無論做什麽事，一定要自度度人、自利利人，因世界非隻有一個人的，是大家共生共存的。人隻要自己肯吃虧，必定能達到皆大歡喜的世界。
◎學習過程中，風霜雨露都會遇到，要有麵對承擔的勇氣，才能如蒼鬆翠柏般屹立不搖。不要為一句話、一件事而失去信心、尊嚴，有為者是爭千秋非爭一時的。
◎有的人很會讀書，也擁有很高的學曆，但卻不會做人。為人寧可沒有學問，也不要不會做人，因做人比學問重要，不要心心念念隻知道“我要”、“我想”、“我希望”、“我認為”，為人子女者要討父母歡心；為人屬下者，要討主管歡心；為人媳婦者要討公婆歡心；與朋友共事要討朋友歡心，唯有讓別人歡喜我們，才是會做人的人。
◎要讓人尊重，不外謙讓、禮貌、低下，因“敬人者人恒敬之”。要先尊重禮遇別人，才能獲得別人的敬重。
◎有遠見者不要隻知道看眼前，而要看未來的希望。佛光山有目前的成就，皆是因應大眾的需求而建設，以信眾的需要為需要，故能適應各種眾生的需要。
◎人隻要活著就要動，因“動”是人生的意義，“動”是表示沒有“死亡”，要將自己動起來：動眼看好書、動口說好話、動腳行好事、動手做善事、動耳聽好話，要動心將心中的寶藏發掘出來。
◎人與人相處之所以會有摩擦，是沒有“講清楚、說明白”，軍中教育之所以進步，就在於這六個字，此六字真言是人我相處最好溝通和交流的方法，可以讓我們事半功倍，免去不必要的誤會與計較。
◎讀書若不留心，不懂得運用，讀再多的書又有何用？三藏十二部經典，不論如何深入，沒有用在生活中就失去它的價值。故有用的一句話、一句偈，能在日常中運用，受惠必定良多。
◎人在情緒下，最容易起無明，也最容易發脾氣，動情緒之際，不忘要慢一拍，冷靜思考了解真相後，就不會發生誤會，也才不會做出後悔的事。
◎做事情有沒有力氣並不是重點，重點在於願不願意發心，這才重要。做事隻要心甘情願，就會有力量；不發心，舉手之勞亦不會去做。所以，隻要發心立誌，則無事不成。
◎說一句好話，就會有深遠的功德，行一件好事，就會積一點陰德。一個人起心動念，不管是善念或惡念，都是業，皆會有報應，所以為人必須要多結緣、多給人方便，自會有所收獲。
◎母女、婆媳、夫妻、兄弟姊妹，每一層皆有其倫理親情關係，是不能替代的。故在相處上，彼此要有體諒對方的心，自然就不會有爭執。
九月 十七日 星期二
清晨六時，到如來殿，看台北道場徒眾上早課。
七時，早餐，並“催”促要到花東之行的徒眾集合。
八時，由道場出發，往宜蘭。
十時，抵礁溪圓明寺，並午餐。
十二時，巡視宜蘭仁愛之家，依融、紹覺到台北開會。
下午三時，巡視正在工程中的月光寺。
七時，於台東的日光寺，巡視即將完工的工程。
九時，連夜趕往屏東。
今天的行程，繞了半個台灣，所到之處，對徒眾的安定、發心，都很肯定，但在為人處事，待人接物上，實在有待加強學習——
◎記得我到台灣弘法時，當時的環境條件都沒有現在的完善，每天忙著弘法、寫作、講經、開示，忙得不知道什麽叫“煩惱”。現在的年輕人，在客觀完善的環境下，不僅不懂得珍惜，反而輕易就起煩惱。人起煩惱時，要找出原因，否則在煩惱上計較，會很辛苦的。
◎脾氣大，並不表示有力量或能降伏對方，做人要有施無畏的慈悲，不要讓對方怕我們，要做到人家不怕我們，才是會做事的人。
如何讓信眾有歡喜心，是每一個弘法者的責任。因為有“歡喜”，才能將歡喜布滿每一個角落。
◎一個人心量若小，兩人在一起，兩個人不歡喜，三個人在一起，三個人不歡喜。心好，則處處都好，心不好，則沒有一個地方是好的。與人共事，要先改變自己，要求別人是不可能的。
◎當有不好的念頭興起時，心念要馬上糾正過來，要想是自己錯了。常常過濾自己的心念，也是一種淨心的方法。
◎在日常生活中，為事務性的事起煩惱是很不值得的，為理想弘揚佛法才重要，其他的沒有什麽了不起。
◎活在希望裏，人生就很美好。在美好的人生中，要尊重自己的紀錄，自己的曆史，不要輕易自我破壞形象。
◎出家人的形象，不外柔和、慈悲、包容，得饒人處且饒人，不要有理就損人，也不要凡事責怪別人，或老說別人的不是，“你對我錯”是處事四字真言，也是化解糾紛的不二法門。
◎一個人的生命，要在曆練挫折、痛苦和辛勞下，才容易成長。
九月 十八日 星期三
上午十時，巡視正在裝潢中的屏東講堂，中午，並在屏東講堂用餐。下午二時回到佛光山。
每期發行三十萬份的《覺世》旬刊，自從改版成月刊後，負責編輯的滿光、滿祥、覺榮、覺兆、妙有、張美紅等工作人員，都很用心的要將此刊物的人間化、藝術化，以及其生活性、趣味性、可讀性的特色呈現給每一位信眾讀者。
滿光等人今向我報告，依信眾的希求，《覺世》的內容，將再增辟幾個專欄，如“袖珍語匯”、“人間佛教禪”、“藝文天地”、“法相”、“每月論壇”等。其中“法相”是由慈莊法師執筆的佛學名相解說，精簡扼要，很適合學子們的需要，部分內容如下：
◎六成就
佛教講因緣，凡事必須因緣具足、眾緣和合方能成事。此緣起法為佛陀所證悟，這是放諸四海皆準的真理，即連佛陀說法，也必須具足信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就等條件，才能開演法筵，此稱之為六成就。
今諸經之通序“如是我聞”等語，即具足這六種成就——
一、如是：為“信成就”。佛法大海，唯信能入，信受如是之法是佛所說而不疑，並依之而奉行，故稱信成就。
二、我聞：為“聞成就”。即阿難自聞，阿難親聞佛之說法，故稱聞成就。
三、一時：為“時成就”。即指說法之時間，法王啟運嘉會之時，眾生有緣而能感者，佛即現身垂應、感應道交，不失其時，故稱時成就。
四、佛：為“主成就”。即指說法之主，佛是世間、出世間說法化導之主，故稱主成就。
五、在某處：為“處成就”。指說法之處，佛曾於忉利天為母說法，除此，皆於人間之印度的摩揭陀國、舍衛國等處說法，故稱處成就。
六、與眾若幹人俱：為“眾成就”。指聞法之眾，菩薩、聲聞、緣覺、天、人等諸大眾雲集聽法，故稱眾成就。
以上六緣具足而教法興，故稱之為六成就，如果缺乏其一，即不能有正法流傳，故知成就道場說法，非一人所能為，須待信、聞、時、主、處、眾等因緣具足，方能開演法壇。因此今之說法者，應當秉著恭謹虔誠之心，宣說法要，令大眾菩提增上，蒙受法益；而聞法者也應心懷稀有難得、難遭難遇想，並且發願護持正法、成就道場，如此方能使佛光法水，源遠流長。
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