①宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”
②庾信《枯樹賦》：“殷仲文風流儒雅，海內知名。”“邵注”風流，言其標格。儒雅，言其文學。宋玉以屈原為師，杜公又以宋玉為師，故曰亦吾師。《莊子》：“吾師乎？”
③謝脁詩：“寒煙悵望心。”曹植詩：“灑淚滿禕抱。”
④李陵書：“悲風蕭條。”蕭條，歎人亡也。太白《懷張子房》詩：“歎息此人去，蕭條徐泗空。”謝靈運詩：“異代可同調。”漢武帝讀相如《子虛賦》，曰：“朕獨不得與此人同時哉。”
⑤陶潛詩：“江山豈不險。”《楚辭》：“爾何懷乎故宅。”趙曰：歸州荊州皆有來玉宅，此言歸州宅也。曹植論：“耽思乎文藻之場圃。”
⑥宋玉《高唐賦》：昔先王常遊高唐，夢見一婦人，王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”謝脁詩：“歸夢相思夕。”豈夢思，言本無此夢。
⑦俱泯滅，與故宅俱亡矣。《世說》：王大將軍雲：“最是臣少所知拔。”
《寰宇記》：楚宮，在巫山縣西二百步陽台古城內，即襄王所遊之地。陽雲台，高一百二十丈，南枕長江。張正見詩：“忽聽晨雞曙，非複楚宮歌。”
鍾會檄文：“生民之命，幾於泯滅。”
⑧《抱樸子》：“莫不指點之。”宋玉《釣賦》：“曆載數百，到今不廢。”
按《漢書注》：宋玉作賦，蓋假設其事，諷諫淫惑也。張綖雲：賦稱先王夢神女，蓋以懷王之亡國警襄王也。朱注雲：豈夢思，明其為子虛亡是之說。顧宸曰：宋玉述懷王夢神女，作《高唐賦》，又自述己夢，作《神女賦》，本托諷諫襄王耳。《國風》以《關雎》為思賢，《離騷》比湘妃於君王，玉之兩賦，正合此旨。李義山詩雲“襄王枕上原無夢，莫枉陽台一片雲”，是也。後人皆雲襄王夢神女，非矣。《文選》刻本沿訛已久，王玉二字互混到底，今隻改正數字，文義自明。使玉賦高唐之事，其夜玉寢，夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之，明日以白王，王曰其夢若何？玉對雲雲。王曰狀如何也？玉曰茂矣美矣雲雲。王曰：“若此甚矣，試為寡人賦之。”今按：必如修遠說，於王曰盛矣句，方有著落，其賦中王覽其狀，亦當改作玉覽其狀。又尾末所雲顛倒失據，惆悵垂涕者，亦屬自述語，不似代王賦夢之詞。
其三
群山萬壑赴荊門①，生長明妃尚有村②。一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏③。畫圖省識春風麵④，環佩空歸夜月魂⑤。千載琵琶作胡語⑥，分明怨恨曲中論⑦。此懷昭君村也。上四記敘遺事，下乃傷吊之詞。生長名邦，而歿身塞外，比足該舉明妃始末。五六，承上作轉語，言生前未經識麵，則歿後魂歸亦徒然耳，唯有琵琶寫意，千載留恨而已。朱瀚曰：起處，見鍾靈毓秀而出佳人，有幾許珍惜。結處，言托身絕域而作胡語，含許多悲憤。曲中訴論，正指昭君怨詩，不作後人詞曲。黃生曰：怨恨者，怨己之遠嫁，恨漢之無恩也。陶開虞曰：此詩風流搖曳，杜詩之極有韻致者。）
①鮑照《舞鶴賦》：“雪滿群山。”《世說》：“千岩竟秀，萬壑爭流。”
②《漢書注》：文穎曰：昭君，本蜀郡秭歸人也。《漢書》：王嬙，字昭君。石崇《明君詞序》：“明君，本昭君，觸晉文帝諱改焉。”《一統誌》：昭君村，在荊州府歸州東北四十裏。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>