“鶴注”此當是大曆元年夔州作。《杜臆》：五首各一古跡，首章前六句，先發己懷，亦五章之總冒。其古跡，則庾信宅也。宅在荊州，公未到荊，而將有江陵之行，流寓等於庾信，故詠懷而先及之。然五詩皆借古跡以見己懷，非專詠古跡也。又雲：懷庾信、宋玉，以斯文為己任也，懷先主、武侯，歎君臣際會之難逢也，中間昭君一章，蓋入宮見拓，與入朝見拓者，千古有同感焉。
支離東北風塵際，漂泊西南天地間①。三峽樓台淹日月②，五溪衣服共雲山③。羯胡事主終無賴④，詞客哀時且未還。庾信生平最蕭瑟，暮年詩賦動江關⑤。（首章詠懷，以庾信自方也。上四，漂泊景況。下四，漂泊感懷。公避祿山之亂，故自東北而西南。淹日月，久留也。共雲山，雜處也。五六，賓主雙關，蓋祿山叛唐，猶侯景叛梁，公思故國，猶信《哀江南》。末應詞客哀時。後四章，皆依年代為先後。首章拈庾信，從自敘帶言之耳。或因信曾居江陵宋玉故宅，遂通首指信。按子山自梁使周，被留不返，三峽五溪，蹤跡未到，不當傅會。）
①《莊子》：夫支離其形者，猶足以養其身，全其天年。注：支離，形體不全之貌。此詩作流離之意。《蜀誌·許靖傳》：“漂泊風波，絕糧茹草。”“顧注”東北純是風塵，西南尚留天地，下字皆不苟。吳邁遠詩：“西南窮天險，東北畢地關。”
②鶴曰：《峽程記》：三峽，謂明月峽、巫山峽、廣澤峽，其有瞿唐、灩澦、燕子、屏風之類，皆不在三峽之數。此雲三峽，蓋指巫山為第三峽，非兼明月、廣澤而言。下章蜀主幸三峽，亦同此義。《杜臆》：樓台，指西閣言。蕭懿詩：樓台自相隱。
③《後漢·南蠻傳》：武陵五溪蠻，皆盤瓠之後。盤瓠，犬也，得高辛氏少女，生六男六女，織績衣皮，好五色衣服。《敘州圖經》：五溪諸蠻，遙接益州西郡，故先主伐吳，使馬良招五溪諸蠻，授以官爵。《水經注》：武陵有五溪，謂雄溪、溪、酉溪、沅溪、辰溪也，在今湖廣辰州界。《左傳》：“飲食衣服，不與華同。”蔡琰詩：“雲山萬裏兮歸路遐。”
④《史記注》：江湖間，謂小兒多作狡猾為無賴。
⑤《庾信傳》：信在周，雖位望通顯，常有鄉關之思，乃作《哀江南賦》以致其意，其辭曰：“信年始二毛，即逢喪亂，藐是亂離，至於沒齒。燕歌遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及？”又雲：“將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。提摯老幼，關河累年。”又《傷心賦》：“對玉關而羈旋，坐長河而暮年。”末二句，即用其賦語。庾信初在江南，江關正其地也。《後漢書》：岑彭破荊門，長驅入江關。
其二
搖落深知宋玉悲①，風流儒雅亦吾師②。悵望千秋一灑淚③，蕭條異代不同時④。江山故宅空文藻⑤，雲雨荒台豈夢思⑥？最是楚宮俱泯滅⑦，舟人指點到今疑⑧。（此懷宋玉宅也。亦四句分截。言古人不可複作，而文彩終能傳世。望而灑淚，恨不同時也，二句乃流對。《杜臆》：玉之故宅已亡，而文傳後世。其所賦陽台之事，本托夢思以諷君，至今楚宮久沒，而舟人過此，尚有行雲行雨之疑。總因文藻所留，足以感動後人耳。鳳流儒雅，真足為師矣。一說，宋宅雖亡，其文藻猶存，若楚宮泯滅，指點一無可憑矣。然則富貴而名湮沒者，烏足與詞人爭千古哉。此作言外感慨之詞，亦見姿致。黃生曰：前半懷宋玉，所以悼屈原，悼屈原者，所以自悼也。後半抑楚王，所以揚宋玉，揚宋玉者，亦所以自揚也。是之謂詠懷古跡也。此詩起二句失粘。）
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