嗟汝未嫁女，秉心鬱忡忡①。防身動如律②，竭力機杼中③。雖無舅姑事④，敢昧織作功。明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法⑤，恩始夫婦恭⑥。
小大有佳期⑦，戒之在至公⑧。方圓苟齟齬⑨，丈夫多英雄⑩。（此因織女而及夫婦，見人情不可苟合。女子待嫁，未免憂心忡忡，但以禮律身，唯勤事織作而已。蓋夫婦之道，通於君臣，臣一失節，則君將不容矣。婦一失身，則夫將見絕矣。故知大而仕進，小而婚配，皆當出於至公也。牛女渡河，說既荒唐，舊俗乞巧，顯涉私情，故以夫婦人倫之道諷諭世人。君臣句，特比語耳。此章，八句起，後兩段各十四句。）
①《詩》：“憂心忡忡。”
②陳琳檄文：“如律令。”李善注：“文書下如律令，言當履繩墨，動不失律令也。”
③古詩：“紮紮弄機杼。”
④《記》：“逮事舅姑。”無舅姑，未嫁夫也。
⑤劉伶《酒德頌》：“陳設禮法。”
⑥《內則》：“禮始於謹夫婦。”
⑦《楚辭》：“與佳期兮夕張。”
⑧《論語》：“戒之在色。”
⑨《九辯》：“圓鑿而方柄兮，吾固知其齟齬而難入。”
⑩孔融書：“盛孝章，實丈夫之雄也。”
張綖曰：《易》言物不可以苟合，故借牛女無私會之事，以興男女無苟合之道。又因男女無苟合之道，以比君臣無苟合之義。蓋合必以禮者，女之佳期。進必以正者，士之佳期。如或不在至公，恐英雄丈夫，必不以不令之女而為婦。剛明正大之主，又豈以不令之士而為臣哉。是詩，觸類旁通，高古嚴正，可見古作詩者之意。
羅大經曰：朱文公嚐病《女戒》鄙淺，欲別集古語成一書。立篇目，曰正靜，曰卑弱，曰孝愛，曰和睦，曰儉質，曰寬惠，曰講學。且言如杜詩雲“嗟汝未嫁女，秉心鬱忡忡。防身動如律，竭力機杼中”，凡此等句，便可入正靜。他皆仿此。嚐以書屬劉靜春先生子澄纂輯，迄不能成，公蓋欲以配小學書也。
洪邁《容齋隨筆》曰：《洞微誌》載蘇德哥為徐肇祀其先人曰：當夜半鬼宿渡之後。翟公巽作《祭儀》十卷雲：或祭於昏，或祭於旦，皆非是。當以鬼宿渡河為候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰瞻以俟之。予按天上經星，終古不動，鬼宿隨天西行，春昏見於南，夏晨見於東，秋夜半見於東，冬昏見於東。安有所謂渡河及常在中夜之理。織於昏晨，與鬼宿正相反，其理則同。杜詩雲“牛女漫愁思，秋期猶渡河”，“牛女年年渡，何曾風浪生”，梁劉孝儀詩雲“欲待黃昏至，含嬌淺渡河”。唐人七夕詩皆有此說，此自是牽俗遣詞之過。故杜老又有詩雲“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終蒙朧”，蓋自洞曉其實非也。
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