“鶴注”當是公初至夔時，因所見而賦之。依梁氏編在大曆元年。
牽牛出河西，織女處其東①。萬古永相望，七夕誰見同②。神光竟難候③，此事終蒙朧④。颯然精靈合⑤，何必秋遂逢（首言牛女會合，出於俗傳之妄。
朱注：牛女會合，自漢人已有其說。吳均《齊諧》又譔桂陽成武丁事以實之，世俗多為所惑，公故力辟其誣。）
①《齊諧記》：桂陽成武丁，有仙道，忽謂弟曰：“七月七日，織女當渡河，吾向已被召。”弟曰：“何事織女渡河？”曰：“暫詣牽牛。”《爾雅》：“河鼓謂之牽牛。”《晉誌》：織女二星，在天紀東端，天女也，主果蓏絲帛珍寶。陸機詩：“牽牛西北回，織女東南顧。”
②周處《風土記》：“七月七日夜，灑掃於庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓織女，言此二星辰當會。少年守夜者鹹懷私願，或雲見天漢中奕奕正白氣，有光暖五色，以此為征，便拜而乞願。”
③《漢武帝紀》：祭後土，神光三燭。
④支遁詩：朦朧望幽人。宋玉《風賦》：“有風颯然而至。”
⑤夏侯湛《東方朔像讚》：“精靈永職。”
亭亭新妝立①，龍駕具層空②。世人亦為爾，祈請走兒童。稱家隨豐儉③，白屋達公宮④。膳夫翊堂殿⑤，鳴玉淒房攏⑥。曝衣遍天下⑦，曳月揚微風⑧。
蛛絲小人態，曲綴瓜果中⑨。初筵裛重露⑩，日出甘所終（此見七夕祈請，乃世俗之好事。新妝龍駕，想望織女也。稱家句，言貧富皆然。白屋句，言朝野皆然。膳夫鳴玉，言貴賤皆然。曝衣瓜果，引證七夕事。裛露照日，謂終夜虔祀。）
①《杜臆》：亭亭二句，指織女，乃俗論如此。《世說》：亭亭玉立。
庾信《七夕賦》：“嫌朝妝之半故，憐晚拭之全新。”
②謝脁《七夕賦》：“回龍駕之容裔。”
③《記》：“稱家之有無。”
④《說苑》：窮巷白屋。白屋，茅屋也。“綖注”明皇貴妃七夕長生殿有感牛女事，知當時宮中有此俗矣。《左傳》：有守於公宮。
⑤《西京賦》：“膳夫馳騎。”注：“宰夫也。”《嵇康傳》：鳴玉殿省。
⑥庾信《七夕賦》：“此時並舍房櫳，共往庭中。”淒房櫳，言室內一空。
⑦《西京雜記》：太液池西有漢武曝衣樓，七夕出後衣曝於樓上。崔寔《四民月令》：七月七夕，曝經書及衣裳。
⑧謝莊賦：“曳雲表之素月。”李德林詩：“微風動羅帶。”
⑨《荊楚歲時記》：“七夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，陳瓜果於庭中以乞巧。有蟢子網於瓜上者，則以為得巧。”
⑩《詩》：“賓之初筵。”陶潛詩：“裛露掇其英。”
(11)《莊子》：“日出而作。”
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