漢代提倡以孝治天下，故對《孝經》非常推崇信仰。
《論語》是儒家弟子記載孔子言行的書。
“論”字古作“
”，即把竹簡裝排成冊的意思。
漢代以後，隨著尊孔讀經的發展，儒“經”的數目不斷擴大，不僅《禮》三分為《儀禮》《周禮》和《禮記》，《春秋》三傳均升格為“經”，而且增入《論語》
《孝經》《爾雅》《孟子》，終於形成所謂“十三經”的龐大體係。
二、博士的由來與發展
春秋戰國時期，世官製衰落，推賢之風盛行，士人受到當權者的重視。
當時稱呼士人為“博士”、“通士”或“達士”。
《說文》：“博，大通也。”
據文獻記載，可知博士官設立於戰國末年。
當時戰火連綿不斷，諸侯割據四方，博士知識淵博，通古曉今，在他們的輔助下，君主如虎添翼，稱霸於天下。
基於這樣的社會背景，就把博士作為帝王顧問，參與議政的職位固定下來。
秦始皇統一天下後，博士一職仍被保留。
博士掌圖書，備顧問，管禮製。
李斯的焚書奏議中說：“非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。”反映了博士當時的職責實況。
秦始皇巡遊、封禪中也多有博士參與。
因為博士是掌百家言的，所以其類別也十分龐雜。
如秦始皇曾命博士做《仙真人詩》，一路唱給他聽。
在琅琊做夢和海神打架，也要詢問占夢博士。
由此可以看出博士當時的工作範圍是十分瑣碎又無規則的。
項羽打到鹹陽時，一把火燒得秦宮室三月不滅，許多珍貴的文化遺產被損壞了。
博士所藏百家言自然也灰飛煙盡，不知所終。
加上始皇時期的“焚書坑儒”，使中國古典書籍遭到兩次毀滅性的災難，幾乎中斷。
幸賴儒家一直有口傳典籍的傳統，許多儒家經典就這樣在口頭上保存下來。
漢高祖時秦博士叔孫通帶領儒家弟子百餘人製定漢家禮儀，使儒家博士地位有所提高。
但漢初朝中多武臣，當時雖有博士一職，並無很大發展。
惠帝時解除了禁藏私書令，文化思想自由重新興起，儒家弟子的隊伍也逐步有所發展。
文帝時，實行休養生息政策，社會經濟開始繁榮。
在這個前提下，文帝設置了諸子博士。
劉歆在移讓太常博士書中雲：至孝文皇帝，“天下眾書往往頗出，皆官，為置博士。”
說明當時各家學派紛紛立館授學，而通一經者可以立為漢·
講經畫像磚 四川成都出土博士。
東漢人趙歧說：
“孝文皇帝欲廣遊學之路，《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》皆置博士。”這實際也給劉歆的話做了注解。
由於口傳多誤，一經往往分為幾派。
文帝針對這種情況，一經設多家博士。
《詩》博士有魯人申培、燕人韓嬰；治《書》者全國隻有濟南伏生。
他已九十高齡，不便入京，於是文帝派太常掌故晁錯到他家中去學習，並任命他的學生歐陽生為博士。
景帝時，除了《詩》博士齊人轅固外，又增加《公羊春秋》博士董仲舒和胡毋生。
及武帝之前，經學博士已置《詩》《書》《春秋》三經，其中《詩》有齊、
魯、韓三家。
這時博士官和秦朝相比，儒家居多，有壟斷之勢。
建元五年（前１３６）春，武帝置五經博士，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》博士，因《詩》分三家言，所以實際共七家博士。
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