總而言之，韓非認為想要管治的人，不論他要管治的是國家、公司，還是什麽組織，他都必須要先從製度中獲得權勢，然後以術來一方麵鞏固這權勢，另一方麵推行讓人民或組織成員為公益而努力的法律。這對於有誌於實踐理想與抱負的人而言，是相當重要的洞見。第一，人不必為自己平庸而感到絕望，因為一個人之所以有所作為，並不是因為他個人的才幹，隻要他懂得依靠製度，便能統合眾人的力量，完成大事。第二，一個人即使很有才幹，他都無法與位高權重的在位者鬥爭。所以，想要認真地實踐抱負的人，不要浪費氣力去與在位者鬥爭，相反，必須在製度裏盡可能獲得權力，而獲得權力的方法，不外乎讓擁有權力的人把權力交給你。在民主社會中，權力最終是在人民，所以便要想辦法得到人民的支持，但在不民主的製度中，例如一些現實中的政府，以及絕大部分商業機構和公司，權力通常就在最高領導層，所以便要想辦法獲得這些人的支持。然而，這也並非易事，而韓非對應該如何獲得在上位者的支持，也有很重要的見解。
韓非侍上的藝術
韓非寫了一篇名叫《難言》的文章，大意是說，要讓君主把自己的話聽進去是十分困難的，主要有兩個原因：（一）還未取得君主的信任；（二）君主愚蠢。他說：“故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。大王若以此不信，則小者以為毀訾誹謗，大者患禍災害死亡及其身。”（《難言篇》）意思是：即使一個人的言論很有道理，君主也未必會接受，反而因為不信任的緣故，說你的壞話，嚴重的還會加害於你。所以即使是有才幹的人要去向賢能的君主進言，隻要未得其信任，無論進言者用什麽方法、語調、修辭和態度，君主都聽不進去。所以若要進言，必須先得到君主的信任。就好像伊尹這個賢能的人，他向湯這賢能的君主進言七十次都沒有被接納，後來隻好待在湯的身邊做個廚師，借機親近湯，日子久了，湯逐漸發現伊尹的才幹，才重用了他。若君主愚蠢，那就不要強求了，因為愚蠢的人很難了解和發現賢能者的才幹，不斷向這些人進言，最終隻會惹來他們的討厭，而不是賞識。在該篇文章中，韓非接著便一口氣舉了差不多二十個賢人的悲慘遭遇為證。所以有理想、有抱負的人首先要確定他要進言的對象是否愚蠢，能不能接納自己的意見，一旦發現其愚蠢，就不要浪費氣力，應該另外尋找能欣賞你的人。
當找到能欣賞你的當權者之後，要盡可能得到他的信任。韓非另外寫了一篇叫做《說難》的文章，專門討論說服當權者的困難和應有的方法。韓非說：
凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之，說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。（《說難篇》）
這就是整篇文章的主旨，意思是：說服君主之難，在於難以知道自己用以說服君主的方法是否對應其價值觀。若君主愛名譽，你卻以厚利作為說服的理由，他必認為你是個卑賤的小人而疏遠你；若君主愛錢財，你卻以名譽作為說服的理由，他必認為你不切實際而不重用你；若君主表麵上愛名譽，暗地裏卻實在是愛財的，而你以名譽作為說服的理由，他就會表麵上用你，好保存他重視名節的表現，但實質上疏遠你，因為他認為你對他無用；若你以厚利作為說服的理由，他更加會當著眾人的麵前疏遠你，但暗地裏卻使用你的計謀。所以，要說服君主，必須先要取得其信任，要和他建立良好的關係，不然，不知就裏地諫說，不但難以成功，還會禍及自身。
他引了彌子瑕和衛君的故事作說明。彌子瑕是衛君的寵臣，所以很多時候彌子瑕犯了法衛君都不予追究。有一次彌子瑕的母親病了，有人半夜跑來告訴彌子瑕。彌子瑕一時情急，便駕了衛君的車子去探望母親了，而私自駕駛君主的車是犯法的，是要遭刖刑的（即斬去雙腳），但衛君知道後卻稱讚彌子瑕孝順，為了母親竟然連刖刑都忘了，所以沒有懲罰他。又有一次，衛君和彌子瑕同遊果園，彌子瑕把一個吃了一半的桃子喂給衛君吃，這其實是不敬的行為，但衛君卻稱讚彌子瑕愛他，好吃的東西自己不要卻留給他。然而當彌子瑕失寵了，得罪了衛君，衛君便斥責他曾經偷用了他的車及用吃剩的東西喂他。彌子瑕的行為沒有變，變的隻是他和衛君之間的關係。所以韓非指出必須與君主保持良好關係的重要性，他的意思不是單單討好君主便可安享榮華富貴，而是一個人若與君主關係不好，得不到他的信任，難以知道他心中所想的是什麽，那便難以影響他了。
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