三、將馬克思主義學說及著作介紹到中國的代表人物
馬克思主義的經典《共產黨宣言》以及唯物史觀、辯證唯物主義等著作，除了孫中山和梁啟超等人最先有所接觸，但未發生重要影響之外，主要是以俄國十月革命為契機，引起少數懂得外文的先進知識分子精英、民主革命先驅的極大重視，他們以濃厚的興趣組織翻譯發行；其中就有陳獨秀、李大釗、陳望道、楊明齋、李達和李漢俊等人士。他們人數雖少，但成為傳播馬克思主義的橋梁，他們的影響猶如酵母，也如星火，在我國先進知識分子和革命者中間發酵、燎原；在此思想傳播的基礎上，立即在內憂外患、急需改造的祖國大地，創建了中國共產黨，成為翻天覆地、扭轉乾坤的政治力量，引起我國空前的曆史巨變。正如董必武在上海中共一大紀念館所題：“其始於細，其成也钜。”
在傳播馬克思主義經濟學方麵，李大釗起了重要作用。李大釗是中國共產黨創始人之一，也是最先接受馬克思主義的重要人物。他1919年譯介《馬克思的唯物史觀》，1920年3月在北大成立“馬克思學說研究會”，從事譯編馬克思主義著作，在1919年主編《新青年》時，開辟了《馬克思主義研究專號》，並發表了他的三萬字長文《我的馬克思主義觀》，文中指出：馬克思主義是唯物史觀、經濟學說與社會主義理論的統一。同年，《晨報副刊》在李大釗的主持下開辟了《馬克思主義研究專欄》，連載了馬克思的《勞動與資本》（即《雇傭勞動與資本》）譯文，接著又連載了考茨基的《馬氏資本論釋義》（即《馬克思的經濟學說》）譯文。1920年，上海《國民》雜誌第2卷第3號刊載了由費覺天翻譯的《馬克思底資本論自序》（即《資本論》第1版序言）。
1920年李大釗親自非全文翻譯了《共產黨宣言》。他發表的《我的馬克思主義觀》對馬克思主義包括其中的政治經濟學進行了科學評價。他提出：現在正是社會主義經濟學改造世界的新紀元，而馬克思是社會主義經濟學的鼻祖。評述了近代經濟學各學派的觀點和地位，揭露了資本帝國主義經濟上的掠奪性，並闡述了社會主義經濟製度的特征，提出了從資本主義向社會主義的過渡。這篇文章還介紹了《資本論》中的一些重要理論，如勞動價值論、餘工價值說（剩餘價值論）、生產價格論、資本集中與壟斷理論等。1922年，李大釗還撰寫了《馬克思經濟學說》一文，簡要論述了馬克思的主要經濟理論。
陳獨秀在傳播馬克思主義思想方麵的作用也應肯定。1922年，他發表的《馬克思學說》和《社會主義批評》兩篇論文，闡述了馬克思的剩餘價值理論和資本主義必然滅亡的曆史趨勢。他稱讚馬克思是一個偉大的經濟學家。他主編《新青年》，推動新文化啟蒙運動，掀起五四運動，在革命實踐鬥爭中，總是把文化與政治、理論與實際相結合，宣傳革命主張、傳播馬克思主義。中共“一大”通過的黨綱是：“以無產階級的革命軍隊推翻資產階級，建立無產階級專政，廢除私有製，直至消滅階級差別”；基本上是按照馬恩《共產黨宣言》關於實現社會主義、共產主義在“最先進國家幾乎都可采取的措施”。1915年在創辦《新青年》時他的民主思想更明確、堅定、係統形成了。這就是他大力宣傳“德先生”、“賽先生”，揭示民主與科學大旗的曆史時代背景和他的思想發展脈絡。
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