顯然，範仲淹把國家振興與官僚隊伍的穩定，納入到一種“熊掌與魚不可兼得”的邏輯中。他躊躇滿誌，為了報答君恩，感到可以舍棄一切，甚至改革的實踐已經成為了他生命的全部。與此同時，卻絕不能樂觀到慵懶的皇親與昏聵的官吏在朝堂上隻占少數。他們並沒有受到像“小範老子”那樣的恩寵眷顧，而如何生活則是最值得關注的人生問題。

    不難想象，一定有那麽一些人對即將來臨的暴風驟雨會集結起來，采取反抗的態度，“我”才是“眾正盈朝”的主導和主體！互斥朋黨的吵鬧與低俗，甚至卑鄙的手段就像是愈掙紮愈收緊的桎梏，使官僚集團的分裂居然從改革發軔！但值得關注的是，這裏並不存在完全是尋求報複的鑽營、腐敗集團，因為還有維護吏治穩定的明智大臣參與；中下級的官僚要以上司馬首是瞻；後生晚輩還有“應該是這樣”的見解……

    太亂，到處都是鉤心鬥角。太癡，人人“憂”的皆是自己。

    在嶽陽樓上，範仲淹提出了對“憂”的堅持，那來自於一種大節正氣提供的動力。然而，他卻沒有看到“大家庭中人人都想好好過”的道理，陷入倫理的窠臼，而沒有思考過“憂”還應該包涵些什麽內容。其實，範仲淹如果把“憂”的取向確定為“居廟堂之高，則憂其君，處江湖之遠，則憂其民”，那將具有抽象的操作性。而“江湖憂君”，豈不正是不能完全自拔，難以排解人生價值無法實現苦悶的表象？

    2008年4月間，我第一次坐飛機來到山東煙台。旅遊巴士沿著海邊一路飛馳，把公安工作的憂苦遠遠拋在腦後。我望著窗外，北方氣象，壯美抒懷，波瀾不驚，又似是淫雨霏霏。煙台大學的文化底蘊使我心向往之。在路的盡頭，我登上煙台山，憑欄遠眺，隻見古老的防波堤迎著潮水依舊挺立。頓然，我有了一個願望，如果後半生，能夠每天在煙台大學讀史求真，然後一直長跑到煙台山上遙望山河，領悟千年，此生當不寂寞……

    不能做無雙國士，就去做那天涯書生，這不就是“憂”的絕好形式嗎？ 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)