原文
人之為聖賢者，非生而然也，蓋有積累之功焉。由有恒而至於善人，由善人而至於君子，由君子而至於聖人，階次之分，視乎學力之淺深。孟子曰：而至於聖人，階次之分恒而至積德累功者亦當求其熟也。是故有誌為善者，始則充長之，繼則保全之，終身不敢退，然後有日增月益之效。故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。其功用豈可量哉！
——【清】康熙《庭訓格言》
白話
聖賢並不是因為他生下來就如此，而是由日積月累逐漸形成的。由有恒心的人逐漸發展成為有道德的人，由有道德的人逐漸發展成為君子，再由君子發展成為聖人，這中間等級區分，取決於一個人的學識、造詣的深淺程度。孟子說：“達到仁的境界也需要積累之功啊！”注意積累功德的人也要等到水到渠成。因此，有誌於為善的人，開始的時候，要充實、發展，繼而要鞏固、發展，終生不敢後退，然後才能收到日積月累、不斷擴充的效果。所以，擁有至真至誠之心會使人自強不息，自強不息會變得長久，長久自然會得到證驗，有了證驗心胸自然會變得開闊，心胸開闊則見識廣博，見識廣博自然會變得高尚明智。總之，日積月累的作用怎能計算清楚呢？
家訓史話
太行、王屋兩座山，方圓七百裏，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下麵有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，在山的正對麵居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示讚同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麽樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣 連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麽樣呢？”北山愚公長歎說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀； 兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
古訓今鑒
康熙這則庭訓講不可日積月累的功效，做事要有至真至誠的恒心。精誠所至，金石為開。
繩鋸木斷，水滴石穿，有恒心的去做一件事，日積月累就會與眾不同。課堂上所學隻是師傅領進了門，修行在個人。要想有高深造詣全靠積累。