原文

人雖至愚，責人則明;雖有聰明，恕己則昏。爾但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。

——【宋】範純仁《戒子弟言》

白話

有的人雖然非常愚苯，可能夠自我批評則仍然是明智之人。有的人雖然很聰敏，卻放縱自己所以是不明智的。以批評別人的心態來批評自己，用寬恕自己的心態來寬恕他人，就不怕達不到聖人君子的境界。

家訓史話

範純仁是北宋著名政治家、軍事家文學家範仲淹的次子。他又常常告誡說：“六經所記載的，都是聖人之事，你們知道了一個字的含義，就要去按這個字的涵義去實行。即使在艱難困苦、顛沛流離之際，也能時時處處按六經所說的去做，那就真可以稱做有為者了！”範純仁處處以儉樸和忠恕教育子弟，同時也這樣勸導自己的其他親屬。有這樣一件事，有個親屬來請教範純仁如何處世，範純仁告誡這位親友說：“隻有儉樸才能鑄成廉潔之風，隻有寬恕可以成就好的德性。”

範純仁為人正派，政治見解與司馬光同屬保守派。熙寧二年（西元1069年）七八月間，純仁上書皇上，公開指責安石“掊克財利”，他因反對王安石變法遭貶逐。但司馬光複相後，堅持要廢除“青苗法”。對此，範純仁卻不為然。範純仁對司馬光說：“王安石製定的法令有其可取的一麵，不必因人廢言。”他希望司馬光虛心“以延眾論”，有可取之處的主張，盡量采納。可惜司馬光並不以此為意，隻把範純仁的看法當作耳邊風。司馬光盡廢新法，不能不說他帶進了自己的個人情緒的影響。蘇軾、範純仁等人相當惆悵地歎息：“奈何又一位拗相公”。司馬光廢盡新法，就是沒有做到“以責人之心責己，恕己之心恕人”。

古訓今鑒

這段家訓是範純仁教育後代自省，不能放縱自己，同時能做到寬於律人就離聖賢不遠了。範仲淹律己甚嚴，教子也是如此。範純仁深知他的習慣和家規，終成社稷之才。

現在的人指點別人的錯誤頭頭是道，說到自己就有眾多理由去開脫，正是範純仁所說的情況。能改變這劣性，才算是有修養的人。