原文
人之德性出於天資者，各有所偏。君子知其有所偏，故以其所習為而補之，則為全德之人。常人不自知其偏，以其所偏而直情徑行，故多失。《書》言九德，所謂寬、柔、願、亂、擾、直、簡、剛、強者，天資也；所謂栗、立、恭、敬、毅、溫、廉、塞、義者，習為也。此聖賢之所以為聖賢也。後世有以性急而佩韋、性緩而佩弦者，亦近此類。雖然，己之所謂偏者，苦不自覺，須詢之他人乃知。
——【宋】袁采《袁氏世範》
白話
人的品德、性格從生下來就各有各的缺陷。有學問、修養的人知道自己的不足之處，所以用加強學習的辦法來彌補，就成了一個具有完美品德的人了。普通人不知道自己的不足之處，而被這種不足支配著任意作為，率性行事，所以造成許多過失。《尚書》中說有九種德性，即"寬、柔、願、亂、擾、直、簡、剛、 強"。這些是天生的；而"栗、立、恭、敬、毅、溫、廉、塞、義"，這些是通過學習而養成的。這就是聖賢之所以能成為聖賢的東西。後世有一些有性急毛病的人，就佩帶韋皮，有性緩毛病的則佩帶緊繃的弓箭，也是出於這種原因。即使這樣，自己卻苦於不容易發現自己的不足之處，必須向他人請教才能知道。
家訓史話
《論語·選講》裏子路問："聞斯行諸？"子曰："聞斯行之。"公西華曰："由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑敢問。"子曰："求也退，故進之；由也謙人，故退之。"
子曰的翻譯成白話就是：冉求做事總是退縮向後，所以我要鼓勵他上前；仲由呢，他膽子大，敢作敢為，所以我要壓壓他。人無完人，各有各的缺陷，所以孔子因材施教，指導弟子們來彌補。普通人自己是不容易改掉自己性格中的缺失的，所以我們要接受別人的指教。項羽就是一個因性格有所偏而不知彌補的例子。
鴻門宴上，項羽的亞父範增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項羽發令，但項羽卻猶豫不決，默然不應。範增召項莊舞劍為酒宴助興，趁機殺掉劉邦，項伯為保護劉邦，也拔劍起舞，掩護了劉邦，在危急關頭，劉邦部下樊噲帶劍擁盾闖入軍門，怒目直視項羽，項羽見此人氣度不凡，隻好問來者為何人，當得知為劉邦的參乘時，即命賜酒，樊噲立而飲之，項羽命賜豬腿後，又問能再飲酒嗎，樊噲說，臣死且不避，一杯酒還有什麽值得推辭的。樊噲還乘機說了一通劉邦的好話，項羽無言以對，劉邦乘機一走了之。劉邦部下張良入門為劉邦推脫，說劉邦不勝飲酒，無法前來道別，現向大王獻上白璧一雙，並向大將軍範增獻上玉鬥一雙，請您收下了。無奈的項羽收下了白壁，氣得範增撥劍將玉鬥撞碎並大罵項羽。
除了在鴻門宴上沒殺劉邦外，項羽最後在己方優勢條件下同意劉邦的議和條件：送還劉邦的父親和妻子。人的天性不是容易改變的，才會有江山易改本性難移的說法。項羽勇冠三軍確有勇無謀，自滿自得，存婦人之仁，失去成功的機會也不意外。
古訓今鑒
袁采這段家訓教導子孫，人無完人，性格各有所偏，人要知己不足，從而修身立誌。
今天來講這段話也是受用無窮的道理，正所謂性格決定命運，性格有缺陷的，如優柔寡斷或性急如火都會貽誤最佳時機，難成大事。