原文
臨樂則肆情，處逸則極意。故雖繁華熠燿，無結秀之勳；終年之勤，無一旦之功。斯君子所以歎息也。若夫申胥之長吟，夷齊之全潔，展季之執信，蘇武之守節，可謂固矣。故以無心守之安，而體之，若自然也。乃是守誌之盛者也。
——【晉】嵇康《家誡》
白話
遇到快樂的事情則控製不住感情，處在輕鬆的境地時就極度放鬆，根本無法控製。這樣的人雖然天資很好，繁華美麗，但不會有優秀的成就；一整年都很勤快，也不會有一日功成名就的結果。看到這樣的情況，君子就不得不歎息了。想當初，伍子胥做長吟時的心誌，夷齊品性高潔的行為，柳下惠令人感佩的信念，蘇武堅守節操的品德，可以說都很堅定。所以說，心裏沒有貪欲而平靜，身體沒有藻飾而接近自然之道的人，才是最能堅守理想的人！
家訓史話
嵇康提到的“夷齊”，就是不食周粟的伯夷叔齊，在西山采薇而食。伯夷叔齊是堅守理想的典範，他們的故事千古流傳。
孤竹國的國君墨胎初看到戰亂將至、殷商將亡，自己年邁體衰，難以應付動蕩局麵，便對長子伯夷、二子公望（一說伯僚）、三子叔齊明示，立詔傳位叔齊。墨胎初駕崩後，眾臣民要按先君遺詔立叔齊為君。可是叔齊卻說：“伯兄在先，我怎能立國為君呢？”伯夷堅辭不受，尊父命應立叔齊為君。二人互讓不就，眾臣左右為難。於是伯夷偷偷離去，叔齊跟隨。眾臣無奈，隻得擁立二子公望為君主。夷齊兄弟二人相互謙讓，寧可遠離父母之邦，也要遵守禮義、推讓王位，這種以仁義為先、利益居後的品德，受到後人的讚賞，被稱為義士。
伯夷、叔齊逃離孤竹國後，向西而行。聽說西伯侯姬昌養賢納士，堪為明主，於是二人決定投奔。到達西岐後，西伯侯姬昌（追諡文王）已死，他的兒子武王姬發正率師東行討伐殷紂。見此情景，夷齊二人便攔住武王的馬頭叩諫說：“父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？”武王聽了伯夷叔齊的這番話，非常生氣，欲殺掉這兩個愚忠昏庸之徒。薑子牙急忙勸阻說：“大王息怒，二人話雖迂腐，但他們是孤竹國君的兒子，屬互讓君位的賢義之人，不可殺害，就隨他們去吧。”伯夷、叔齊苦心勸阻武王伐紂，差點送了性命，既羞愧又委屈，感歎道：“天下昏暗，周德衰頹，不若避之，以潔吾行。”離開周地到首陽山隱居起來。
周武王伐滅殷紂王朝，建立周朝。四方諸侯紛紛響應，歸順周朝。伯夷叔齊獲悉這些情況後，立誌不吃周朝土地上長出的糧食。兄弟二人上首陽山采摘薇菜充饑。最 終，兄弟倆疲勞不堪地歌吟道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！”
古訓今鑒
嵇康告誡兒子，縱使天資好也要有自製力，無論處於什麽樣的情況都堅守理想。今天我們重讀這段話，能做到不被外界幹擾最好，管他風吹雨打還是歡歌笑語我隻管自己該做的事。