“文先兄，你錯了。”張紘搖搖頭，一字一句地道：“孝武帝罷黜百家，獨尊儒術，奪外朝相權，集於內朝，雖然拓境萬裏，驅逐匈奴，但這隻是飲鴆止渴，雖得一時之利，卻遺禍無窮，如今之局麵正是當年種下的禍根。如果不除此病根，縱使再驅逐蠻夷幾次也無濟於事，總有一會病入膏肓，別邊境不寧，就連這中原腹地恐怕都難逃一劫，整個神州都會有陸沉之災。”
楊彪驚訝不已。他沒想到張紘會拋出這樣的觀點，矛頭直指漢武帝的政策，而且聽起來對獨尊儒術極其不滿，將其與奪相權並粒整個漢代，對漢武帝的責難不絕如縷，但批評漢武帝大多集中在他的窮兵黷武、與民爭利上，從來沒有人指責他獨尊儒術。
楊彪對此很震驚。就算孫策重尚武之風，提倡工商，與儒生也常有衝突，但他也沒有把儒學列作目標。身為儒生，張紘怎麽會有這樣的看法？
“子綱，你覺得諸子百家能和儒門相提並論？”
張紘看看楊彪，又看看站在一旁的楊修，『露』出自信的微笑。他撫著胡須，淡淡地道：“文先兄，你的儒門是夫子所創的儒門，還是董仲舒所創的儒門？”
楊彪一時語塞，沉『吟』著沒有話。他知道張紘學問好，對儒門的弊端非常清楚，他還學過《歐陽尚書》，當初他們還為此探討過一些問題，但張紘一直沒有入仕，他不是沒有機會，大將軍何進、司空荀爽都曾想辟他為掾屬，是他不肯接受。如今他卻主動為孫策效勞，此刻又作為孫策的使者來和他談判，一開口就直指漢武帝獨尊儒術的政策，必是有備而來。如果輕易作答，很容易落入他的陷阱。
“敢問子綱二者之別。”
“不敢，敢呈陋見，與文先兄切磋。”張紘謙虛了一句。“若是夫子之儒門，那自然非諸子可比，能與夫子比肩者唯有老子，但老子傳承不一，楊朱、莊子大異旨趣，又有刑名之術，駁雜不純，也不能與儒門相提並論。則於墨法，有術無道，亦不足道論，綜而言之，儒門自然是最佳。”
楊彪微微頜首，表示同意張紘的意見。同為儒生，對孔子的推崇自然不用。隻不過張紘隻稱孔子為夫子，而不稱為聖人，這已經有些不同。
張紘接著道：“但董仲舒之儒與夫子之儒名同而實異，其異者有三：時異，經異，道異。時異者，三代之時，無皇帝之製，子是下共主，但諸侯有其國，大夫有其家，君臣以禮而是不以法，子不得擅誅大臣。董仲舒時，皇帝治下，高皇帝誅殺諸侯，孝景帝誅周亞夫，視大臣如寇仇；經異者，夫子整理六經，六經各一，無有異議，董仲舒時則不然，各家經傳不一，僅《春秋》便有公羊、穀梁、左氏之別，董仲舒所本者唯公羊春秋而已，公羊春秋者，公羊氏之春秋也，非夫子之春秋也；道異者，夫子罕言命，董仲舒則引陰陽入儒，好言命，言之鑿鑿。他難道比夫子更高明嗎？”
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